生應作正。謂正助。
四三昧別。念佛通
義例中引他人云。四三昧是別。念佛是通。荊溪云。此師自誤。今言通修者。以四三昧攝一切行故曰通。反以為別。念佛通收一切諸行不徧。乃是通中之一。故名為別。
多生異端
雖用一止觀結而通三止觀。通別文殊。義乃一耳。他人云。謂一止觀出於三外。繆謂頓頓止觀。
不具不雜亦復如是
具對不具。謂具是頓。不具是漸。雜是不定。不雜是餘。二並是相對來耳。
論。四悉成五緣
世界成發心。為人成四三昧。對治成裂剛。獲果第一義成旨歸。四五相對。自微之著。為漸五因。緣成四悉。反此可知。
或四悉成一因緣
或談四悉成發心一事。或談一發心只得一悉益。亦須云。談一悉成一因緣。談一因緣成四悉。或多或少。緣悉相成乃不定義。
何得即以修行釋之
以四悉會同三種止觀。且是消通文相。人不見之。謂是修行之相。
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44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严*导航地图-第32页|进入论坛留言
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