文在第十四。因佛說四無量心云。初住菩薩修大慈時。於一闡提心無差別。不見其過。故不生瞋。以是義故得名大慈。善男子。為諸眾生除無利益。是名大慈。欲與眾生無量利樂。是名大悲。於諸眾生心生歡喜。是名大喜。無所擁護名為大捨。乃至云因世無量得出世無量。迦葉白佛言。世尊。除無利益與利樂者。實無所為。如是思惟即是虗觀。無有實利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉是皮想。而實非皮。所可食噉皆作蟲想。而實非蟲等。
肉瓨
瓨恐誤。只是瓫字。
第三背捨中却觀前二
二者謂內有色相外觀色少。若好若醜。又內有色相外觀色多。
作前四也
謂二背捨。二勝處。
次於此後成餘勝處
淨背捨後。成於餘勝處中內無色相外觀色少等。
聞說不淨觀法。自謂已作所作。後往犍駄羅國見於女人
經只有十卷。第十中云。以不淨觀折伏煩惱。令不得起。其男子謂言。已依所作不復精進。笈多言。善男子。汝當精進。勿作放逸。答。我已作所作。得阿羅漢已(云云)。今記中巳字應作已。謂已作所作者。乃增上慢之類。
依正二報得勝知見。如別教四念處中說
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