此即法華三昧之妙行也。
釋曰此總結止觀一部咸歸法華而為所依也言法華三昧者登圓初住也云妙行者名字五品十信也一部之意唯欲斷送行人入清涼池初住而已自此已去非不修觀但位至此任運流入不須云也。
次用涅槃者雖依法華咸歸一實末代根鈍若無扶助則正行傾覆正助相添方能遠運。
釋曰此明止觀一部唯歸二經中用涅槃意也雖依法華咸歸實相此土濁惡神根昏鈍見煩惱重由聞法華顯實之語便謂一切無非實道有何持戒及以破戒有何善道及以惡道見持戒者指目而笑謂為小乘見破戒者尊而奉之謂為上達亡法身失慧命若不扶律尚失人天之身無上佛道安可期耶是故涅槃重施戒律絲毫不濫用以扶助功莫大焉是故二經同味又復應知此為成觀但取同邊文句記釋故廣分別一十六句有異法華須知用與各有趣向不可用彼來妨此文。
佛化尚以涅槃為壽況末代修行非助不前故扶律說常以顯實相推功在彼。
釋曰此文舉況明用涅槃意也如來法王在世盛化嘉會之徒尚有執實而迷權者是故垂終重施戒律以救慧命故云為壽況乎滅後人根轉鈍邪見熾盛若不用助一實之道安可行也。
故正用法華意顯圓常二經齊等。
釋曰既云正用法華則知傍用涅槃以為助道若乃助即正道亦何傍正之有約鈍根說用助道人則有相添傍正之事二經齊等者同時同味也此一節文總結止觀一部文體正意唯歸二經矣。
○第三文義消釋例者
釋曰文者止觀一部能詮文也義者文下所詮之所以也謂五略十廣十境十乘之義也此文義二字乃所釋也消釋例之三字能釋也消釋者如日融冰釋然而泮故云消釋例者已如上釋。
又更為二一者詳究文義二者消釋體勢初文為二一者詳究文義二者詳究文相。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第7页|进入论坛留言
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