釋曰先思所託之境者謂生滅無生無量無作境也今修止觀行人正在圓頓無作境耳如十種發心各四解不同者此指第一卷五略中發大心文也彼云發心凡有十種一推理二覩佛相好三見神通乃至第十見他受苦於茲十中且推理發心者如推生滅四諦之理發菩提心乃至推無作四諦之理發菩提心覩佛相好亦依四教解佛相好發菩提心乃至第十見他受苦亦依四教見苦發心等言乃至當分跨節不同者在當分則相待止觀義成語跨節則絕待止觀義成釋籤云當分乃成今經相待跨節乃
成今經開權又云當分通於一代於今便成相待跨節唯在今經佛意非適今也故發心文中雖具四教當分於今乃成以相待而顯絕待耳。
二念念具足四弘誓故以總冠別一一行願從茲而立故知無作四諦只一念心為依此境徧於多念。
釋曰念念具足四弘誓者只一念心具足三千即無作四弘也恐人未了故細示之何者見一念心具十界不思議將此分別四諦令義可見如一念中具九界法即苦集也具佛界法即道滅也九界即佛界苦集無作也佛界即九界道滅無作也是則一念三千念念具足四弘誓願以總冠別者一念四弘總也以由四弘是總願故總亦通也一切菩薩莫不皆發此四弘誓故云通也冠別者一切行願別也如彌陀因中四十八願大悲十願藥師經中十二上願梵網十大願華嚴經中隨事發願等皆別願也故此別
願一一皆從總願流出故云從茲而立故知只一念圓心是無作四諦之境為依此境徧於多念多念無非無作行也。
三於一念心以弁能所以此能所悲己悲他他一念心生佛理等是故菩薩依斯起誓。
釋曰於一念心以弁能所者只一念心三千具足是所觀境是能觀觀故云能所用此能所悲自悲他我心三千均生均佛平等法界理既未顯此悲己也九界眾生一念三千等佛等生平等之理全體而迷此悲他也哽痛自他策進觀道豈不由起無作誓乎。
四圓發仍須徧立徧破離能著已方契所依。
釋曰夫圓發者無發無不發而發而不發名為圓發大率只是依乎三千中道妙境發菩提心故名徧破何者謂緣三千實相之理一發一切發名徧立也誓體虗融心無依倚無發可得名為徧破只此發心離有四句離無四句名為離著離此著已方契妙境一念三千之所依也。
三安心四者一圓頓止觀據行仍開六十四番不立多番逗會不足。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第46页|进入论坛留言
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