名為覺佛即是法法即是眾舉一即三舉三即一如何執云法身徧於無情但名法性不名佛性豈三身條然邪應知不思議境三千觀法即是十界百界依正不二同居一念而為能觀情與無情同一佛乘為斥古人云無情無者故此示之令知絕待唯一三千實相法界而為同觀耳。
二眾生性德具三因故若無三因則緣了始有始有無常如何無常而立常果大經破外用別教意非此所論。
釋曰此質古人但謂正因法身體徧情無情在無情邊但名法性不名佛性是故今以理性具三而反質之若一切法獨有正因性者是則緣了由修始有以始有故非常住法如何無常之因能立常住果邪應知正因若徧即佛性徧何謂草木瓦石無佛性耶況此正因乃是即三而一之正因體圓妙故是故當知若性若修三因皆徧故金碑云一切眾生本有三道三理元徧達性成修修三亦徧如何但謂正因性徧緣了二修而不徧邪纂者於初文中廣引諸文曲成己見無情佛性約有情說其如文意天地相懸
徒費言詞終無其理何益於己他邪言大經破外用別教意非此所論者經第三十五陳如品中有外道闍提首那至佛所難佛云因無常故果亦無常佛反質答云汝因是常而果無常何妨我因無常而果是常邪此乃別教教權證實也因無常者地前次第三觀也果常者證道實故故果常也不可以破外道之權文便謂緣了無常也故應了知性徧修徧三因皆常方為實說。
三依正二報在一念故他人咸知一切唯識不知身土居乎一心故知心體即常寂光寂光諸土無二無別遮那之身與土相稱法與報應一體無差。
釋曰三千妙境依正不二一念即是故云在一念故文雖云在實無能在及以所在故云一念即三千三千即一念非相含而然非相生而然如物之八相水之八德雖生陰二千屬正國土一千屬依既法法互具法法互趣豈有國土世間牆壁瓦石無佛性耶言他人咸知一切唯識者此乃由有唯識論故致使古今諸師皆知一切無非一識言唯識者唯乃遮外之言故云唯遮外境識乃顯自之語故云識表自心既知一切唯識而不知身土居乎一心豈非徒云唯一識也故即示云心體即常寂光寂光諸土無二
無別此乃且以依報自論不二也心即無明之心體不可思議也心體妙故即常寂光常即法身寂即解脫光即般若此土體也體即用故故有實報方便同居三土之殊用即體故一一無非常寂光土又復應知雖分體用實匪異途以圓體用體即體用之體用即體用之用此亦一往謂之依報其實依正已不二也言遮那之身與土相稱法與報應一體無差者此約身土相即也遮那即法身也與寂光土無二無別古人云法身體徧但名法性不名佛性而不知法身正因即是佛性此迷名也況法身處二身常在豈獨
法邪是故三身即一而三即三而一四土亦乃即一而四即四而一身土無偏無非法界三千妙境身土不二在一念矣然亦且順止觀觀心云在一念若從宜觀外色者說亦可云依正二報同在一色一香一味等也。
四佛本不斷性惡法故性惡若斷普現色身從何而立但使分得常住法身不動而動徧應身土具如觀音玄文及第五記。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第44页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...