觀折攝者觀一境歷一心或折為無常或融為理性宜治樂厭止觀智斷苦樂縱奪順逆體折如是等相皆亦不出折攝二意。
釋曰此當第二觀折攝也三觀相望自有一番折攝且如空觀為攝假觀為折空假為折中觀為攝此乃一期為折攝爾若乃究而言之三觀當體各有折攝如空觀為攝攝所宜故故謂之為攝空觀力用能斷見思故謂之折也假觀為攝攝菩薩故故謂之攝假觀力用能斷塵沙故謂之折中觀為攝攝佛界機故謂之攝中觀雙遮故謂之折雙照二邊復謂之攝如此辨別方盡三觀之折攝爾言觀一境歷一心者境之為言則通通色心故為顯止觀正觀心故且言歷一心一心即境也其實一色亦可為境隨機宜
故歷即觀也心非無常以無常觀故名為折如對治助開中用藏為治或用不淨無我等觀皆名為折也或融為理者一切無常一無常(空也)一無常一切無常(假也)非一非一切(中也)助道即正道故云融為理性此即攝也言宜治樂厭者宜攝也治折也樂攝也厭折也止觀智斷苦樂縱奪順逆體析等者或止折觀攝或觀折止攝苦樂縱奪順逆體析折攝亦然準上可知不能具記故云皆不出折攝也。
故此教觀攝二者以理觀之使元意有在。
釋曰此當第三總結教觀折攝也荊谿示於學止觀者不可忘於宗元本意故令以三千實理觀之教觀折攝不離三千即空假中故云元意有在纂者不達妙旨但云理謂道理元意有在者元者本也在者存也如此解釋義理在何謬哉謬哉。
此四十條略知大概餘不盡者準此可知。
釋曰此總結第三文義消釋一例有四十條一詳究文義有十二詳究文相有十三文體勢有十四義體勢有十此四十條略知大綱而已有不盡者準四十條中推窮自可知矣。
○第四大章總別例者
釋曰此標名也云第四者七例之中此當四也言大章者有二說焉一以大意等十以為大章二以下文既列三十故知十境十乘亦名大章以對小為言耳或可但舉十大章即收。
十章十境十乘離合同異立意等別。
釋曰此當第二略列章也十章之謂總別十境之謂離合十乘之謂立意言離合者名異故離體同故合言總別者亦離合耳例如釋名一章總含三法故謂之合體宗用三別開三法故謂之離故知離合總別綺互其文耳十乘不言離合者以立意為正故也若例立者亦可十乘為離三觀為合又亦可三千為總十乘為別寧缺離合總別耶。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第30页|进入论坛留言
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