住十法圓發轉名十大言十大者一理大二願大三莊嚴大四智斷大五徧知大六道大七用大八權實大九利益大十無住大以此十大用對於十乘義亦可見良有以者意云實有所以也何者謂由善修止觀者乘乘自然具於十法雖橫具十無妨生起十法宛然故至五品品品具十至入十信信信具十至入初住十法圓成轉成十大故云良有以也。
若不得意徒勞生起說行說理未足可師何者越次則傷文專文則損理。
釋曰此當第五斥不得意不可為師言不得意者謂不得上文行理交映之意不得上文出沒開合先令妙境周圓之意不得上文洮鍊前後以顯行相之意不得如此等意徒勞生起說行說理十大章是一部生起十乘是妙行生起若一向依於生起則成專文專文則損理乃是損於行理交映洮鍊前後以顯行相也若越次則傷文者則一家建立生起次第率皆紊亂得前二科之意終日生起不礙融通終日融通不礙生起所謂差別即無差別無差別即差別也纂者於此一段之文不措一詞但云文皆可見足
見於解不明謬有所釋荊谿上文示義解者必須出沒開合先令妙境周圓依此立願行等得此意已可以斥偏邪乃至云可以立宗徒今文斥失是斥其不得上文之意者故云未足可師文旨一貫如何輙改立宗徒字為途道字耶又上二文應須云誡誡為師之人非消文時及正消文時纂者云勸勸輕誡重是不知荊谿之意也。
十者教觀折攝。
釋曰標文可見。
教折攝者若權若實適時而用或攝權折實或歎實折權理事因果四門四悉隨教隨機約人約部若密若顯若現若當為熟為種逆化順化不出一折一攝意也。
釋曰此文有四初教折攝二觀折攝三故此下結教觀折攝四此四下總結第三文義消釋例初教折攝者若淨名疏云室外以四教彈呵室內以三觀攝受者此乃以教為折以觀為攝今文教觀各論析攝非彼類也教折攝云或攝權折實者如鹿苑中宜攝以權不宜用實故謂之為折實也經云若但讚佛乘眾生沒在苦此謂之折也或歎實折權者如方等會上彈斥聲聞是斥權也褒揚菩薩是歎實也般若會上轉教被加空生身子說大品般若又成攝也鄙斥聲聞智如螢火又成折也法華大會一時開顯都
攝受也此約部約人論折攝也言事理因果四門四悉者攝之以權理折之以實理攝之以實理折之以權理攝之以思議事折之以不思議事攝之以不思議事折之以可思議事配對求義良亦可見因果折攝其義亦然言四門折攝者用有門則是攝也不用三門則是折也四悉亦然如用世界則是攝也不用三悉則是折也凡此權實折攝乃至四悉折攝或密教用或顯教用或現在用或當世用或為熟機緣用或為脫機緣用或為下種而用或逆化用若順化用並皆不出一折一攝故知折攝之化該五時亘三世
乃是如來適時之用也纂者不了文旨唯事引文至竟於所解文不能曉會而又指於逆化而為折伏何其謬也夫逆化者有折有攝多是現於異類之形先同後異先同豈非同事攝耶後異非折惡歸善耶如舍利弗諸大聲聞散影餘家豈非先以同類攝耶後以大智大神通伏豈非折耶如何纔言逆化便是析耶應知逆化順化皆具折攝方是文旨。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第29页|进入论坛留言
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