可見但於陰入委識根由者觀陰入境明十乘妙觀始從第四卷中終至第八卷(現行印本)即是委悉識其根由也識謂別識根謂根本由謂端由餘九待發方可設觀者止觀云陰入一境常自現前若發不發恒得為觀餘九境發可為觀不發何所觀故九境中但分別境者謂止觀中但是委悉分別煩惱病患等九境相狀也境下十觀不細委分者謂止觀中觀下九境十乘妙觀若望觀陰十乘妙觀則下九境十乘妙觀稍是簡略也但隨境轉照非關廣說者即是辨於九境十乘簡略之意也所以九境十乘簡略
者意明但是隨下九境發時便將上文陰境之中十乘妙觀轉用照了而已故不委示之非關廣說也舉例從略不其然乎。
止觀義例纂要卷第一
止觀義例纂要卷第二
永嘉沙門釋 (從義) 撰
次明消釋體勢
文為二初分科次一者下解釋文為二。
初明文體勢
為十。
初明法喻廣略
中云若法略喻廣等者如文句記釋譬說周初願為四眾說其因緣文云問前法說中亦前三後一聞既不悟今還請於前三後一與前何別答言因緣者即是前三後一始末根由故云因緣四佛章略釋迦稍廣雖以五濁用釋於權始末未明故使中根於茲不曉譬說委明輪迴之相具列三車出宅之由兼示索三與一之意廣敘等賜等子等心此乃方酬因緣之請故此即是法說周略譬說周廣故須展於法說周文與譬說周文相相稱是故不可專守略法而壅廣喻之文也然以譬望法既分廣略若以譬望合
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第21页|进入论坛留言
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