立二頓自語相違之失文為二初引清涼不知法華六根清淨乃是見思先落遂乃謬說但云清淨不云先斷次喻應云法華意根清淨言無漏者如前所辨言因果者釋籤但云初後中間是則發心習因為初習果為中長別苦海既是報果是則初中習因習果皆是報因是故兩經因果有殊因果雖殊其義無別所以仁王發心別苦非無中間六根清淨法華六根清淨非無發心長別清涼不見義理是同便乃從於兩經之文而分漸頓頓頓二別深不可也。
三十一辨謬
判一部止觀為兩頓之失文為二初引次喻文為四初以廣略相違斥又第五下次以解行相違斥如何以解為頓頓者且約大意一章而斥之耳目能導足以譬止解足能達目以譬止行膏者脂也膏堪續明以譬觀行明能然膏以譬觀解今目視東而足履西脂膏於南而明於北乃是斥其違於止觀解行也三又若下汎舉諸文不同斥清涼不知止觀下文雖有四教八教思議不思議相待絕待等皆為顯於圓頓一實故今汎舉諸文不同以斥之耳文既下四結斥。
三十二辨謬
立兩頓修觀難分之失文為二初引次喻文為二初正明今意初入無生既須依教教必顯示理事始終何得謂之大難分別況復前五大章生解以導方便五科行始何得謂之大難分別若不分別如何生解若不生解如何進行次既云下斥彼謬說文為二初牒計正斥既無教目區判淺深則同暗證生增上慢不達無生真證之法謬說即名何異怪鼠作唧唧聲唧聲無旨濫擬生死即是涅槃亦如怪鳥作空空聲豈得濫同重空三昧(謂空空三昧無相無相三昧無作無作三昧空是聖法復修於空擊前聖法
故名為重)而宣入證之言等者自說已入聖位證於妙道乃令他人生於聖想而歸敬也忽令領納說實(句)墜於過人者墜者墜也落也妄對人趣稱過人法前人知解犯重人不知者犯蘭若云天龍等來供養我欲向此說乃向彼說等皆重自言是佛天人師等犯蘭若對不能變形畜生說過人法者犯吉不犯者增上慢及業報得或笑說疾說屏說欲說此錯說彼等是也前人知解者即是令其領納說實也犯重者即是墜於過人也實得記尚招愆者愆者過也實得道而向白衣說過人法言我見是我知是等
犯提違想故當重釁者釁者罪也瑕釁也即對人趣稱過人法前人知解犯重也實得聖道向白衣說尚招提愆違於情想妄稱過人故當重釁謂證真如大妄居首即此故也次又若下縱破實得他實未得今且縱之故云又若也於中為二初約假名五品定之言假名者即名字位也名字虗解未有實得故名為假故止觀云假名位中也與他何異者孰非名字所收是故與他不異也若五品位便同大師者天台大師靈山親承大蘇妙悟入定降魔位居圓教外凡五品而汝若乃謂得五品是則便同天台大師然汝實
未同於天台智者大師若云同者何錯解止觀之法以此言實不同也次予實下謙己誡他予實不裁者謙己也願不欺聖無違自心者誡他也予者我也荊谿自謂也予實不裁者謂我實不能裁斷度量汝之所說入觀得知證者自了也言自入觀得知證了乃是欺聖違於自心願不欺聖無違自心即是誡他勿妄說於須自入觀方乃得知證者自了也。
三十三辨謬
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第117页|进入论坛留言
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