【科】所以始末皆依法華此即法華三昧之妙行也。
【科】次用涅槃者雖依法華咸歸一實末代根鈍若無扶。
【科】助則正行傾覆正助相添方能遠運。
【科】佛化尚以涅槃為壽況末代修行非助不前。
【科】故扶律說常以顯實相推功在彼故正用法華意顯圓常即二經齊等。
【科】○第三文義消釋例者
又更為二一者詳究文義二者消釋體勢初又為二一者詳究文義二者詳究文相初為十例。
【科】一者引證通局如引法華部唯一實文敘昔教以為所開故部中之文有權有實若局證一實則唯引一實文若通證方便則兼引昔義如引法華證漸不定所引四味文之與部通局亦然。
【科】二者泛引流類謂引教證觀等如引華嚴先照高山淨名始坐佛樹大經從牛出乳法華以異方便等以證三止觀義故知教觀漸等名同其義永異彼文判教今以類同是故借教用。
【科】三者借名申義謂借權名申於實義如引方等斥奪之名申今開權絕待之義引餘三時類此可知於彼即是兼但對等於今即成開廢會等。
【科】四者借喻轉譬如豬揩金山等論喻忍等今借譬止等喻是世間物類而已隨義轉用何局本文如火一物諸經或時譬瞋譬智或用照用燒以形以性若體若用地水風等為喻亦然是故不應局文為定。
【科】五者傍引辨異如諸文用毗曇成實若證漸初及偏小等則但名義兼借如信法二行文初五陰之王數同時異時等但為辨異非借名義。
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