【科】答通塗次第理境居初若發心中大悲為首。
【科】七問安心初云本來寂滅為修為性。
【科】答若云心性本寂本滅寂即是止滅即是觀此約理性若云體妄即是法性法性無起達妄本空空亦無滅此約修觀說亦是修性合說故。
【科】八問總安心中止觀圓修下別安中但是偏修如何得云以總冠別。
【科】答所云偏者非永別也止是觀家之止觀是止家之觀體同用別暫適行宜故知即總俱時而異隨用故分順理故合若其離成三諦次第之別此則止觀不可俱時具如諸教分別相狀若圓安者如總安初云不動止只是不動智不動智只是不動止以此同體而冠於別故無二也。
【科】九問安心初云但信法性不信其諸為唯法性無復其諸若都無者現見諸法復云法性具一切法。
【科】答以眾生久劫但著諸法不信法性破昔計故約對治說令於諸法純見法性若見法性即見法性純是諸法是諸法性本無名字約破立說名性名法。
【科】十問諸文皆云色心不二若欲觀察如何立觀。
【科】答心色一體無前無後皆是法界。
【科】修觀次第必先內心。
【科】內心若淨以此淨心歷一切法任運淴合又亦先了萬法唯心方可觀心能了諸法則見諸法唯心唯色當知一切由心分別諸法何曾自謂同異。
【科】故占察經云觀有二種一者唯識二者實相實相觀理唯識歷事。
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38-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例科-宋-从义*导航地图-第17页|进入论坛留言
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