續藏經大乘止觀法門宗圓記
宋了然述
大乘止觀法門宗圓記條箇
卷第一
大乘 止體觀用 般若解脫二德體用 法門南嶽思大師 三性不生滅 三性論止觀之體 別圓性淨之異 隨名辨無明之體 克實辨無明之體 問法性無體乎 無明法性無體之異 無明無所依體別圓之異 一心真如同異耶 約惑諦性有五種體用 三智之始本二覺 修性俱用 心體平等二義 平等差別二性之義 事性之差別 性具之差別 差別性之異解 枝本二種不覺 因中緣中之癡 子時果時無明
住地無明 無明名住地二義 無明名住地亦稱無住 界內見思當分名住地 種子之說且附權而說 從真起妄之三義 滅妄歸真之三義 枝本二惑同斷之二義 枝本惑同異斷 解與位之差融 迷事迷理之惑得名 覺於淨心淨心自覺 似塵識(并)識識 無塵之二義 無塵金剛二智同異 習氣之二義 用證真如體證真如 雖然 性具不覺之異解 法身名義法字三義身字二義 性論染淨之諸義 勿染淨非染
淨之義 唯染淨之義 眾生法身或名染性或名淨心 包含具也 具性具相之異說 篤論理具之至當 能生能藏二義之異 釋法界 釋法性
卷第二
淨心法性體用之意止觀所觀有所離所顯成三千編體三千之趣無不極三千唯在俗諦第一義諦所依當體二諦真如心圓融之二義自覺聖智情量思議淨心之體約佛智思議不思議言語道斷心行所滅止觀三境約文相辨生起修門通不立章本意三境皆通修反相離相滅相理性所離相不思議名亦，非淨心諸法情生理生之異無明非有之二義性相二空離言說妄相文字二趣心知不言說口說不心思不思議則約麤心口反轉合譬即離約事理得名更互修德性德意識分能所理三不可分別約修
性之二義解即是觀解而，非觀解三與觀約位而，分諸性淨名為破著沒染名沒修名立性名為起修，故說性不空則亡空計，故性用能起之事法無相之相之二義性即，是相之三義約有空立雙非名二義薰成有二所謂各共也。
各薰有互別之二意無明之體有隨名克實二義妄念未間斷約一人通體之二義無明薰成無明之最初性染事染說則前後旨則一時佛則有未悟之日生則無未迷之時根本無明與業識不異三義同，不一之二義成論三因四緣大論六因四緣相應因共因之異因緣之義為要性具之法差別之二義謂空不空皆是執聞融謂融亦，為著闘影事用之相漸現頓現耶？
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