三約味下辨味應知教部咸開成玅是故判味名為醍醐若更約人而判味者法華之中亦有生熟二酥益相出維摩疏荊谿問云一家諸文咸至法華悉成醍醐今何得云成熟酥耶答教無他旨人自前卻況顯露教指二乘人來至法華悉成醍醐者菩薩等無處不入般若同異亦復如是五千起去三變被移捃拾之言良由多意如是熟酥即名醍醐故使法華之後更說般若良由尚有生酥之名竝是涅槃入法界者佛化施設一期事畢前後少別大體無違尚置餘國傳說之言何必全在靈山之席矣。
【科】信解品云聚會親族即自宣言此實我子我實其父吾今所有皆是子有付與家業窮子歡喜得未曾有。
四信解下引證分三初引經具引應云聚會親族國王大臣剎利居士聚會者聚集會同也親謂親愛族謂宗族法身菩薩影響釋迦皆名親族以由昔日同於釋迦共開化故如伯叔等即親族也漸頓諸經所詮之處名為國王部部不同名之為國皆言第一即是王也等覺菩薩名為大臣初地九地名為剎利三十心等即居士也長者釋迦即自宣言客作二乘即我長者如來之子我即其父珍寶佛慧皆子所有付業與記昔日已來未曾有也今乃得之豈不欣乎。
【科】此領何義。
二此領何義一句問也。
【科】答即般若之後次說法華先已領知庫藏諸物臨命終時直付家業而已譬前轉教皆知法門說法華時開示悟入佛之知見授記作佛而已。
三答先已等八字舉喻般若文也臨命終時等十字舉喻法華文也譬前轉教皆知法門合向領知等喻也說法華等合向臨命等喻也故知法華法門網目大小觀法十力無畏菩薩行位人法依正種種規矩皆所不論以法華前曾委說故故至法華但論如來布教元始中間取與頓漸適時會定父子授記而已開謂開發示謂顯示悟謂覺悟入謂證入文句四釋約位約智約門約觀逆順生起四眼二智不能知見佛眼種智乃能知見四眼二智萬像森然佛眼種智真空冥寂三智五眼實不相離從勝而言是故
爾耳。
授是授與記是記事授與劫國因果事也第一義中不論授記今從世諦故云授記通別等記具如文句。
【科】次說大涅槃者有二義。
二涅槃文分五初總標二義如文。
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