倉喻定門即百八三昧也庫喻慧門即十八空也通別兩種定慧倉庫包藏一切禪定智慧無所闕少內充外溢故云盈溢也說於般若有廣略二門廣則名多略則名少故云其中多少也若多及少所應所宜者自行則取之化他則與之故云所應取與也應即相應宜樂也。
【科】此領何義。
二此領何義一句問也。
【科】答明方等之後次說般若般若觀慧即是家業空生身子受勅轉教即是領知等也。
三答般若觀慧即是家業者無上法王以此般若為家業也夫般若有三一實相二觀照三方便此三般若是諸佛母迷也悟也豈越此乎是則生佛之有殊而般若之性無異故龍樹云因緣所生法我說即是空亦名為假名亦是中道義荊谿云一念無相謂之空無法不備謂之假不一不異謂之中皆般若觀慧也十方大覺諸祖所傳唯此而已矣苟留心於此則聖人之道可知焉問此云家業上云付財財業二名同耶異耶答財從所營業從造作其名雖殊義理一也空生者梵云須菩提也初生之時家中庫藏
空無所有故曰空生占相謂吉亦云善吉常修空行亦云善業供養得報亦云善現及至出家解空第一豈非前相之所表乎身子者梵云舍利弗也母子姝好生得此子故曰身子亦云珠子其母聰明聰明之相在眼珠故又舍標父利標母雙顯父母故云舍利弗也受勅者在般若中蒙佛加被名為受勅勅者正也王言發下正於羣臣無敢違之今亦如是人王法王雖殊所言皆勅也領知者於般若中為諸菩薩說諸法空名說為領無別領也。
【科】已上三味對華嚴頓教總名為漸。
三已上下對頓結漸頓教既云從部時味得名為頓漸亦須云從部時味得名為漸乃至應云從部時味名非頓漸文義炳然無勞惑矣。
【科】第三祕密教者。
三祕密教文分三初標。
【科】如前四時中如來三輪不思議故或為此人說頓或為彼人說漸彼此互不相知能令得益。
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