【□註】三乘。乘。以運載為義。聲聞以四諦為乘。緣覺以十二因緣為乘。菩薩以六度為乘。運出三界。歸於涅槃。
【■記】此對機設部教也。諦緣度解下。藏教所乘雖異。同出三界。同斷見思。入有餘無餘二種涅槃也。
【□註】根性。輔行云。能生為根。數習為性。
【■記】根有出生義。性以熏習成。
【□註】於頓無益。此三乘人。於華嚴座。不信不解。是故如來。不動寂場。而遊鹿苑。此顯雙垂兩相。二始同時也。
【■記】華嚴出現品曰。一切二乘。不聞此經。何況受持。又言。設有菩薩於無量劫。行六波羅密。不聞此經。或聞而不信。不解。不順。不入。不名真實菩薩。故列於非器也。不動寂場而游鹿苑者。如來神力不共。隨機應現。寂場說頓教之始。即鹿苑說漸教之始。非前非後。故言雙垂兩相也。
【■補】統紀言。諸文所論。初頓後漸。是化緣施設儀式。今說大小雙應。方盡鑑機度生之意。
△二以喻顯身。
脫舍那珍御之服。著丈六弊垢之衣。
【□註】此明寢大施小。化儀次第也。
【■記】此即信解品。遙見子身。羸瘦憔悴。即脫瓔珞細軟上服。嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。乃至以方便故。得近其子。等文。
【□註】約佛意。則寢法華之實而施權。據化儀次第。則寢華嚴之頓而施漸。
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