【□註】機是所被。教是能被。機有別圓。教兼權實。
【■記】由所被之機有異。故能被之教亦兼。
【□註】輔行曰。約部約味。得名為頓。部內之教。教仍兼漸。
△二雙示圓別二。初為利機說圓教。
謂初發心時。便成正覺等文。為圓機。說圓教。
【■記】晉譯華嚴梵行品言。觀一切法。如幻如夢。如影響化。菩薩如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察。無二法相。斯有是處。初發心時。便成正覺。知一切法。真實之性。具足慧身。不由他悟。今引二句。以明圓也。
【□註】此釋能兼之圓。如後釋。
【■記】後九卷言。初發心者。初住名也。便成正覺者。成八相佛也。
【□註】等文者。等於三無差別之文。
【■記】晉譯如來林菩薩偈言。心如工畫師。畫種種五陰。一切世間中。無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。
△二為鈍機說別教。
處處說行布次第。則為權機。說別教。
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