△二釋二初示二初修性相狀二初通示二初示修性。
性德秪是界如一念此內界如三法具足性雖本爾藉智起修。
且四德之性只是界如而此界如即在一念此念中界如三德三軌無不圓足故云此內界如三法具足內猶中也指法之詞不同前文內境之內性雖本來有三必須藉智力起於修性是境三即法身中三故云本爾依境發智即智三也乃般若中三故云藉智由智導行即行三也乃解脫中三故曰起修起修者即茲性三由智照故而起進趣乃成修三如下當辨。
△二轉釋。
由修照性。
轉釋藉智起修何為良由此修能照性故。
由性發修。
轉釋性雖本爾性若不具修何以發。
在性則全修成性。
轉釋由性發修何者且性何能發良由在性之時全修成性是故此性而發修。
起修則全性成修。
轉釋由修照性修何能照良由起修之時乃全性為修是故此修而能照性。
性無所移。
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13-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门枢要--宋-了然2卷*导航地图-第18页|进入论坛留言
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