法既教部咸開成妙故此十門不二為目。
妙名不可思議不二乃妙之異名門名能通通於所通當以觀行為能心性為所何者玄義迹門之後判前十妙權實凡有所說皆名為麤唯取悟理方名為妙荊谿於是明觀法大體故建茲十門儻三觀不修則十門仍塞舊云十妙法相該愽學者難入此文撮要徑顯彼意以略顯廣以易顯難義立能通所通者尚失於能況得其所。
一一門下以六即檢之。
十門所詮咸歸不二三千事異故六空中理同故即然則門門之下皆有理即不二乃至究竟不二以此檢之不生上慢不自下屈。
本文已廣引誠證此下但直申一理使一部經旨皎在目前。
迹門之初廣引法華證成十妙所以為生信也今但撮其梗槩直指十妙權實之法歸乎一心是使學者覽斯妙文明了經旨。
一者色心不二門二者內外不二門三者修性不二門四者因果不二門五者染淨不二門六者依正不二門七者自他不二門八者三業不二門九者權實不二門十者受潤不二門。
十門名義亦復不出因果自他前四從因至果後六以自化他生起倫次下文備矣。
是中第一從境妙立名。
色心二法是一切世出世法之根本能生一切法能攝一切法是故以此二法收彼七境。
第二第三從智行立名。
境分內外者乃發智起行之所由也修即智行性即前境由修照性故此屬焉。
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