法化俱時欣赴無失。
豈非百界一心界界無非三業界尚一念三業豈殊。
顯前果上三業不二本由因中百界尚一心以界無別法唯是依正三業但在正報而已界尚融一業豈定三。
果用無虧因必稱果若信因果方知三密本有。
若信因心而具果用方知三密事乃憑本有本若信下無因果二字義雖無損語似不全。
百界三業俱空假中故使稱宜徧赴為果。
三觀功成百界用顯。
一一應色一一言音無不百界三業具足。
但舉應色言音而不云心者以身口是赴物之相故又上云稱宜徧赴即心輪鑒機之義也。
化復作化斯之謂歟。
地持處明九種大禪菩薩成道轉法輪等並在其中第六一切行禪中有無記化化禪即化復作化也玄義云不須作意故名無記。
故一念凡心已有理性三密相海。