【觧】上以迹例本總是釋名今以釋名例下四章亦不外此故云秪是教相只是區別麤玅永異諸經也自他因果與因果自他不同前以因果自他收攝十玅今欲自他各論十玅機應皆能化物故鈔云必合從因至果等故自他各有體等則自他在前也。
【鈔】如上所明二十重玅皆是釋名而含體等以釋名是總三章是別總總別故且十玅中境即是體智行位法是宗應等三玅是用感及眷屬既獲利益必合從因至果還起利他之用亦具體等故云秪是自他因果法故又名等四章皆是被下之法即屬教也而須以相別其麤玅今之四章出前三教四時之上復能開前今皆圓玅故永異之言含其待絕以唯今經能徧開故。
【觧】初釋例三章又名下釋例教相初如上下示名含三章且十下釋自因果感及去釋他因果釋名含體等者名謂名言一部言句皆能詮名體宗用三皆遍始終但題目是總經文是別攬別為總就題釋名故釋名章能總含三章之別如法華本迹十玅以名其名具含體等即今文云境即是體等境是理境因果所依故屬體智行位三是因三法是果因果屬宗應及神通說法是果上之用依體起宗宗成有用也籤云境是體是法身智行是宗是用乃境智行三住前三法對體宗用即一性二修規矩今文以
名例於體等名既不出十玅故以十玅分對體等也名等等者鈔主釋意前四章為教第五章為相常逾名是能詮體等是所詮今文體等例屬於教者纔涉言詮即屬教也玅宗云上之四章皆是言教謂詮名詮體詮宗詮用之教玅樂云通論聖言被下俱名為教(文)並約能詮為言玅宗云五重玄義本是經中所詮觀法(文)此約所詮為語此四皆是聖人被下之法故皆屬教須以大小偏圓之相揀別麤玅今經四章相待論判則出前三教四時之上絕待論開則開前諸麤令皆圓玅以唯下釋絕待永異相待
則待麤論玅永異可見絕待則無非一玅何言永異故釋云唯獨今經遍開一切則前部所無豈非永異又凡言教相有教即是相有教家之相玄十云教即是相非謂無相(文)於前四章俱論簡判名教即是相玅樂云教家之相故云教相(文)謂前四章為教第五章為相即前四章教家之相也。
△三若曉下別示玅體令解行俱成三初指玅歸心。
若曉斯旨則教有所歸一期縱橫不出一心三千世間即空假中理境乃至利益咸爾。
【觧】科別示等者上科敘前例後名等四章玄文該遍今乃離文別示三千玅體入一念心令玅解行俱得成就初指玅歸心若曉三千三諦十玅大綱之旨則一代教法有歸趣矣以一代教法不離三千三千不逾一念故云一期等籤一云始自寂場終乎鶴樹故云一期五味為縱四教為橫如來五時化物四教逗機所說法門雖即無量不出一念三千三諦理境等者上雖攝法歸心言猶通總故今歷玅別示始自理境終至利益無出一念三千故云咸爾也。
【鈔】三千玅體為教所歸故一期之內五味傳傳相生故縱四教各各趣理故橫而所詮法雖有顯覆準今經意未甞暫離三千玅法又雖諸法皆具三千今為易成玅解玅觀故的指一念即三法玅中特取心法也。
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11-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门指要钞详解-宋-可度*导航地图-第28页|进入论坛留言
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