諸法圓具如向所陳孤山唯談心具不許色具故寄此斥之今為成玅行故撮十玅大綱一念三千成乎觀體不見此意全失荊溪述作之意也。
△二若解下例後義彰法理無殊二初例本玅。
若解迹玅本玅非遙應知但是離合異耳因果義一自他何殊故下文云本迹雖殊不思議一。
【觧】科語謂以前迹玅例後本玅又以釋名例下四章彰本迹十玅名等五章自他因果之法三千玅理無殊初例本玅迹本俱談十玅但有離合之異自行因果既一化他能所豈殊故引玄文為證此二句本肇師九轍中語彼第六本迹無生轍云多寶為本釋迦為迹本既不滅迹豈有生本迹雖殊不思議一(文)今家雖用其語義則永異以約久遠成佛為本中間施化今日五時近成為迹本迹久近雖殊三千三諦不思議一也。
【鈔】若本若迹各論十玅而不同者但是互有離合故也迹因具明境智行位四者離因故迹果惟明三法一玅者合果故本中不云境等唯明一本因玅者合因故本果之外更立本國土本涅槃本壽命者離果故故知唯云因玅必具境等唯云三法必具國土等若知因果不殊自他豈應有異以本初坐道場時亦徧赴物豈不現通說法豈無眷屬獲益邪應知久近雖異皆以三千俱空假中而為大綱故云不思議一。
【觧】若本下釋初三句若知下因果義一自他何殊應知下釋後二句離合異者迹中因開而果合合習果報果為三法玅也習果既證三法必有壽命國土但合為一三法玅耳本中因合而果開開習果出報果明本國土玅也葢由涅槃壽命國土是稱實感報故於習果開出涅槃壽命國土之報果亦是開正報出依報也又因果有傍正玄九云迹門破廢方便開顯真實佛之知見明弟子實因實果亦明師門權因權果為成弟子實因實果因正果傍本門廢方便之近壽明長遠之實果亦明弟子實因實果亦
明師門權因權果要顯師之實果果正因傍(文)良以迹中正為物機開顯得入真因故因為正本中正開長遠壽量故果為正正則離而詳說傍則略而合明因果既有傍正所以文有廣狹義有可否文廣狹者唯佛與佛乃能究盡諸法實相境玅也唯我知是相十方佛亦然智玅也本從無數佛具足行諸道行玅也天雨四華位玅也此因文廣也佛自住大乘果文狹也本門經曰我本行菩薩道時所成壽命今猶未盡因文狹也我成佛來久遠若斯果玅也自從是來我常在此婆婆世界國土玅也然今非實滅度
而便唱言當取滅度涅槃玅也處處自說年紀大小壽命玅也此果文廣也義有可不者機土淨不淨化事成未成故於習報開不開也由本佛是淨土淨機故不說涅槃即於法華唱滅有涅槃玅既有涅槃必論壽命長短故有壽命有正必有依故有國土又往事已成開出涅槃等迹中無此但一果證三法而已由此諸義故本迹十玅互有離合也(玅玄本門文意)。
△二況體下例四章。
況體宗用秪是自他因果法故況復教相秪是分別前之四章使前四章與諸文永異。
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