續藏經書
明克勤著
明僧克勤書
九月一日瓦官教寺住持克勤載拜致書于延曆堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無為此古今之確論也自吾佛之教入中國中國之人莫不論者宗論經者宗教而各有其師及我天台生陳隋之朝以一大藏教序以五時列為八教開闡大塗為一宗正傳使海內外咸被佛之聲教於戲盛乎唐之大曆間至興道尊者為十傳時日本傳教大師由之得道甞手錄一宗論疏以歸此日本傳教之始也唐末五代兵起中原大小部文悉燬于災列祖名剎多移于他宗雖江南數
郡賴錢鏐而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一家所傳殆將蔑然矣及鏐之子忠懿王遣使東求教藏而高麗觀師奉以入朝至宋有天下君聖臣賢天亦篤生法智尊者補續殘簡搜訪遣墜載申載明蔚然由之中興焉日本有法橋上士諱源信聞其有道列疑難二十七條以寂照往問之尊者隨問而答若星日粲麗不審尚及存其手澤不南渡寧宗之朝俊芿法師先於日本傳瑜伽密教入中國謁北峯于抗靈山亦盡通其旨是皆一代偉人也勤觀先佛之教初由天台而傳至日本考之唐宋之君與日本往來修
好密若父子之國得非吾徒訪道專篤中國之君見其人之忠信喜其國之禮義因以重其好焉不然何海東之國非一皆不如日本之親且厚也是則天台之徒非獨廣佛之教利及有情亦有以助王之化澤被生民也嚮蒙古僭入華夏滅宋自立日本怒胡人有犬豕之行即與之為仇自是學教之徒絕跡于中國矣獨其參禪而來舶交海中前後相望勤疑以為一國之人何今昔之有間通塞之不同也今我大明皇帝神聖威武駈群胡而出境復前宋之故土中原既平邊境亦靖時則游神內典思欲振之故於今春
正月望日詔天下三宗碩德一千餘員建普度會于京之蔣山寺 帝自齋戒一月禁天下屠殺亦加之自率文武百官詣壇設拜又勅制樂章命樂師奏以獻佛眾見瑞光燭天夜雨五色之物狀如珠璣時帝大悅天界白菴禪師以吾宗耆宿數召對經論稱旨迺復瓦官為天台教寺眾則推勤主之蓋前兩年皇帝凡三命使者日本關西親王皆自納之于時以祖來入朝稱賀 帝召天寧禪師住持祖闡瓦官教寺住持克勤命曰朕三遣使于日本者意在見其持明天皇今關西之來非朕本意以其關禁非僧不通故
欲命汝二人密以朕意往告之曰中國更主建號大明改元洪武鄉以詔來故悉阻於關西今密次我二人告王知之大國之民數寇我疆王宜禁之商賣不通王宜通之與之循唐宋故事修好如初又命曰朕聞其君臣上下咸知奉佛敬僧非汝僧不足以取信彼有禪教僧欲訪道中國悉使之來無禁惟汝二人往哉無忽即賜之三衣與十八淨物之切於用者又恐至而言語不通選關東禪僧之在中國者得東山長老椿庭壽公中竺藏主權中巽公以其參方有行命貳以行勤謂通國使命佛所戒也使無補于佛之
教而欲犯佛之戒勤雖死弗為也今 皇帝既以我為可信而遣之則是我持不妄戒也勸人禁寇不盜戒也修兩國之好使商賈交通民安其生兵不加境不殺戒也持佛之戒而為帝者使則是為佛之使也故承之之日勤以此而不辭況聞天台之山國之首剎為其首者必國族大姓勤恃以為同宗之人苟肯為我濟事則是天台宗人能濟兩國之事兩國之君必有以待吾宗矣勤又以此而不辭列祖疏記甞燬于五代已雖觀師來自高麗亦多所未備我往而詢諸首剎主者得奉以歸國後之讀其書而有必曰某
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