師曰。善。此亦喻言。人走在他鄉。須歲月始得歸家。不見達麼云一念旋機。還同本得乎。此眾生。心迷家外走。如人身子睡在牀上。夢馳萬里之外。或見天堂之極樂。或見地獄之極苦。或見刀兵水火。賊盜劫殺。或迷妻子名利恩愛。或於冤家業障。罪犯臨身。或於朝廷邊塞軍國大事。不勝憂悲苦惱。驚魂駭魄。大呌救苦。阿彌陀佛驚回大夢。原來身子猶在牀上。雖則通身汗下。亦不曾移寸步出故鄉也。安可以他鄉實法會耶。故曰。
念念呼醒夢中人。自悟本無生死心。今人睡熟沉酣。不能自醒。必須眷屬親友。呼之推之。錐之劄之。伶俐人。一呼便醒。沉重人。再如推呼。若更睡死沉迷。如皮下無血漢。不免深錐痛劄。入於骨髓。而究其必死之疾。如果死而不返。此一念佛心。猶足為九轉還丹。起死回生。肉白骨而返靈魂。惜乎。世人不知念佛之靈騐如此。
問。吾師不惜廣長舌。為古今迷倒。痛說此法。秪如念佛。即是念心。何不令人念心為直指乎。
師曰。眾生心多不淨。止以妄想愛欲多。牽入輪迴生死。此等妄想愛欲之心。不是地獄心。即是餓鬼心。不是畜生心。即是修羅心。不是五逆十惡心。即是貪嗔妬痴。貢高我慢。殺盜婬妄。僭竈篡亂之心。此心何可念哉。世間最可念者。父母有時照應不著。或病患之至。雖呌爺娘。不能免其苦。至若妻子恩愛。兄弟朋友之好。子女玉帛。珍寶車馬。宮室土地。乃至萬乘之尊。極品之貴。一旦生死禍患。毫無能救。返而求之。最親莫若自己。
身手頭目。耳鼻口舌。互相愛護。一朝目昏耳聾。手攣脚硬。咽硬舌結。氣息不通。則心志神魂。皆顛倒迷亂。而不能作主。況身外之法。何可念哉。身外之法。既不可念。則心上之法。如平日能文章。能詩偈。能道理。能經濟世事。能明經教妙義。能參公案機鋒。及到一口氣不來時。畢竟心思不及。擬議不能。惟有自己這念佛心。自為主宰。始得自由自在。超超乎聖凡善惡。生死妄業之外。豈非百丈所謂靈光獨耀。迴脫根塵。體露真常。
即如如佛乎。
此一心念佛。是諸三昧中三昧王。如悉達太子。投胎于淨飯王夫人腹中。纔生下地。已是天上天下獨尊。亦便是飯王太子。父王之天下國家。皆是太子所有何用如臣子。從一科一第。取功名爵位。以至極品。而後始有國土哉。秪此一念。妙圓真心。天然尊貴。逈絕聖凡。真是佛頂門上生出。秪恐不是真佛種子。不愁成佛不解說法不獲莊嚴也。且如何是真佛種子。即此一心不亂。真能時時現前。念念相續。自然成就。如是功德莊嚴。
又安肯如諸小教漸門。修一功立一行。斷一惑進一品。漸漸積功德歷階梯。而後到極地也。若謂我不曾修六度萬行。何以能成就國土莊嚴。不知一滴之水。投于大海。則收盡百川之味。一心投於圓覺。則統眾德而大備。爍羣昏而獨照。一針中於太極。則範圍天地。而不過。曲成萬物而不遺。所謂銷我憶劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。與彈指圓成八萬門。一超直入如來地者。惟此最上一乘妙心。足當此旨。
我此念佛三昧法門。獨取一心之純粹精。如大易之乾卦六爻。上下內外。無非一純粹精。更無生尅制化。及諸變易反覆之雜體。所以謂之純。亦不已大明終始時。乘六龍以御天。纔見有潛。見愓躍飛亢。便有六首。不能用九矣。惟不見六龍之有首。則純一統天。乃見天則之不雜也。此念佛三昧法門。獨大易重乾。足以比喻。其餘六子。及八八六十四卦。皆陰陽六錯。破體不純。不可謂時乘六龍以御天。亦惟念佛王三昧法門。
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