化畢還同二乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了義也。二大乘別教。明獨菩薩法。雖談實理。道後方證。因果不融。淨土則理外修成萬法乃不由心具。雖塵劫修道。廣遊佛剎。指彼淨土因果。但是體外方便。斯亦未了。三佛乘圓教。詮旨圓融。因果頓足。經曰。十方諦求。更無餘乘唯。一佛乘。是則大乘中大乘。了義中了義。十方淨薉。卷懷同在於剎那。一念色心。羅列徧收於法界。並天真本具。非緣起新成。一念既然。一塵亦爾。
故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。一一心塵復互周。重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。一切圓成無勝劣。若神珠頓含眾寶。猶帝網交映千光。我心既然。生佛體等。如此。方了迴神億剎。實為自己心中。孕質九蓮。豈逃剎那際內。苟事理攸隔。淨薉相妨。安令五逆凡夫。十念便登寶土。二乘賢輩。迴心即達金池也哉。信此圓談事無不達。昧斯至理。觸類皆迷。華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。一切世間中。無不從心造。(造通二種。
一理具。十界依正。一念頓足。二變起。全理緣起。知無不為)如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。(由三無差。方感應道交。悲願相攝。共變各變因果方成。若但一理無差。不曉諸法互具。未善圓旨)起信論。所言法者。謂眾生心。(直指凡心)是心即攝一切世間。(六凡法界)出世間法。(四聖法界也。攝義亦二。一理具。二事造。並攝十界。十界之內。身土淨薉。何法不在)依此示摩訶衍義。(摩訶衍大乘也。若非此心。
安堪乘運)十六觀。諸佛是法界身。入一切眾生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。般舟三昧。佛是我心。是我心見佛。是我心作佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法華妙部。如來親記往生。華嚴頓談。普賢躬陳迴向。是知彌陀因地。觀此理而大誓普收。釋迦果成。稱此理而廣舌深讚。十方三世。莫不咸然。問。妙理圓極。世人盡須觀行始生耶。答。不然。今但直決疑情。令知淨土百寶莊嚴。九品因果。並在眾生介爾心中。理性具足。
方得往生事用。隨願自然。是則旁羅十方。不離當念。往來法界。正恊唯心。免信常流。執此非彼。其九品生相。各有行類。上輩三品須解須行。故云汝行大乘。解第一義。學者見賢思齊。企金座而高升。當妙觀之是托。若中下六品生因。只精持禁戒。行世仁慈。至下下品。本是惡逆。十念精誠。便生彼國。但知有淨土。盡可迴心也。(世人縱云淨土出大乘。不能如上約教甄簡。甯逃混濫。未足決疑)三疑自者。博地凡夫。世緣纏蓋。
云何此身生淨土。入賢聖海。同正定聚。釋曰。若了如上法性虗通。及信彌陀本願攝受。但勤功福甯俟問津。況十念得生。唯除五逆及謗正法。又定心十念。逆謗亦生。正願志求。夫復何惑。
第二正修行願門者。略開四門。一禮懺。二十念。三繫緣。四眾福。修行整足。唯須此四。先禮佛淨除業障。身心皎潔。如淨良田。次十念定心成行。立願要期。植往生正因。如下種子。次繫心愛護長養。滋發芽莖。如霔膏雨。次眾福助令繁茂。使速成華果。如灌肥膩。具修此四。最上最勝。或少暇隨修三二一者皆生彼國以四門各有行願皆是正因故也亦可六齋日修懺日日中修十念以十念是淨因要切必不可廢後二門任力所能若不然者但隨所欲。
任意行之。
禮懺門者。日日早晨。於常供道場中。冠帶服飾端莊謹肅。佛像前手自燒香合掌定心作是云。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...