室家死亡無有財物殯葬亦愁。至春時種作無有犁牛亦愁。如是種種憂愁。常無樂時。至其節日。共相集聚。應當歡喜。方共悲涕相向。此是苦不。答曰實是大苦。爾時五王。及諸羣臣。會中數千萬人。聞佛說諸苦諦。心開意悟。即得須陀洹道。皆大歡喜。作禮而去。四王俱白普安王言。大王真是大權菩薩。化導我等。令得道跡。大王之恩。我本觀諸宮殿。心情愛著。不能遠離今覩宮殿如視穢廁無可樂者即捨王位付弟。出家為道。修諸功德。日日無倦。
佛說五王八苦經(終)
往生淨土決疑行願二門
宋耆山沙門遵式述
維安養寶剎。大覺攸贊。三輩高升。夕孕金華。列宿猶慚於海滴。晨遊玉沼。世鐙強喻於河沙。良以十方爰來。四生利往。雖騰光而普示。終稽首而偏求。故其竺國皇州。自今觀古。彼則鉅賢至聖。咸舒藻以為盟。(文殊普賢天親龍樹等。或別譯願文。或著在經論)此則覺德鴻儒。盡摛毫而作誓。(且從晉世。東林淨社。劉雷等十八賢洎百二十三人同誓。遺民屬詞。其後冠蓋之士。德望之。僧。潔志之俗。富於編簡)自茲回向綿續。倡和相尋。
誠道德之通衢。常樂之直濟也。但世多創染割截。未識方隅。忽遇問津。靡慚濫吹。或攘臂排為小教。或大笑斥作權乘。以其言既反經。人惑常典。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文。理存或當。菽麥視而且辨。涇渭挹而永分。剪伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信行願原始要終。不數千言備舉矣。
第一決疑門(一疑師二疑法三疑自) 第二行願門(一禮懺門二十念門三繫緣門四眾福門)
第一決疑門者。疑為信障。世間小善尚不能成。況菩提大道乎。或曰。智者有十疑論。何須此文。然略由三意。一者上為王臣幾務稍暇。難尋廣文。今舉大綱。略出行相。易披覽易修行故。二者十疑隨事釋難。唯第二三。略附理立。且事無盡。疑亦叵窮。今直明一理為諸法源。指源則流可識矣。三者正對說者。反經乖理。自損損他。故於疑法中簡小取大。明白權實。使來者不惑。至道安和尚往生論六卷。懷感法師羣疑論七卷。
道綽禪師安樂集三卷。慈敏三藏淨土慈悲集三卷。源信禪師淨土集二卷。古今諸師製疏解經。宗經造論。隨情釋難。伽陀讚揚。同歸而各見。尋究良難。今以三疑收盡。文出天台止觀。非敢臆說 一疑師者。師有二。邪外倒惑化人。非所承也。正法之師。復有凡聖因果。凡及因位。容有未了。猶清辨謂彌勒未是徧知。俟龍華道後問津也。今示西方令回向者。唯果佛聖師。釋迦及十方諸佛。出廣長舌。說誠實言。讚勸往生。更何所惑 二疑法者。
佛法有小乘不了義。大乘了義。大乘復有了不了義。今淨土唯大乘了義中了義也。且小乘經部。無一字勸生他方淨土。天親論女人及二乘種不生。此即明據也。問。小彌陀經等。皆說彼國有聲聞。鼓音王經佛母名殊勝妙顏。亦復有女人。答。佛母恐指初降生時。成正覺已。國土隨淨。必無女人。或轉男如龍女。或命終如悉達母。聲聞如觀經疏。及十疑論和會。今明大乘。復有三種。一三乘通教。門雖通大。類狎二乘。又當教菩薩。雖化他淨佛國土。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...