鰥寡孤獨。以世俗眼觀之。最可憐憫。然天下之最瀟洒最快活。亦莫如此四種人。惜其不知皈依淨土。則眼前既無靠傍。死後終墮輪迴耳。今人只為認得。身家太重。眷屬太真。即賢智之輩。能輕功名。安貧賤。至於兒女。則斷斷擺脫。不去甘心。作牛馬大。兒未就幼。女又來男幸方婚。女又催嫁。波波劫劫。那裏容他。有念佛的時候。全不想受了。多少拖累竟。與爾有甚相干。反不如四種人乾淨了。當散誕逍遙。趂此地步。正好專意修行。
跳出生死。真世間第一快活人也。大抵人生。少一分愛戀。便少一分纏縛。少一分纏縛。便少一分業障。與世緣淺。與佛緣深。速速念佛。求生淨土。
養生忘死
世人但知。生時將養此身。營求資給。而不思捨此身。後神識不滅。若無善因。則淪墜苦趣。何為生時。愛惜此身。死後不思度脫耶。又世人專為妻子眷屬。廣營衣食。而無少怠。不思命終之時。妻子眷屬雖愛徹骨髓。不能相救。唯當獨往。今勸世人。不當以養生故。而忘畏死。不當以為他故。而忘自為也。
五惑
此方之人。無不厭俗舍之煩喧。慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則殷勤讚歎。而娑婆眾苦。何止煩喧。極樂優游。遠勝蘭若。知出家為美。而不願往生。其惑一也。萬里辛勤。遠求知識者。盖以發明大事。決擇生死。而彌陀世尊。色心業勝。願力弘深。一演圓音。無不明契。願參知識。而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾。皆樂棲遲。少眾道場。不欲依附。而極樂世界一生補處。其數甚多。諸上善人俱會一處。既欲親近叢林。而不慕清淨海眾。
其惑三也。此方之人。上壽不過百歲。而童癡老耄。疾病相仍。昏沉睡眠。常居太半。菩薩猶昏隔陰。聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。可謂寒心。西方之人。壽命無量。一托蓮胞。更無死苦。便獲阿惟越致。佛階決定。可期流轉。娑婆促景。而不知淨土長年。其惑四也。若乃位居不退。果證無生。在欲無欲。居塵不塵。方能運同體慈悲。和光五濁。其有淺聞單慧。便謂高超十地。耽戀娑婆。詆訶淨土。宛然流浪。接武泥犂。
自是何人擬此大權菩薩。其惑五也。
自甘塗炭
世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大。及乎聲利所動。世緣所汩。則生死大事置而不論。或為人扣擊。則他辭託跋。不能自決。或云。此不須問。或云。不必用知。或云。符到奉行。莫作計較。或云。隨處受生。出入自在。或云。且生不高不下之家。復男子身。或云。把定精神。見善惡相。不得隨去。或令預候知時。或教臨終奪陰。或云。百骸潰散。一物長靈。或云。形散氣消。歸於寂滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡夫外道斷常二見。
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