救苦眾生因何求生淨土自安其身捨離眾生即是無大慈悲心專為自利障菩提道。
答曰菩薩有二種一者久行菩薩道得無生忍者實當所責二者未得無生忍已還及初發心凡夫菩薩者要須常不離佛忍力成就方堪處三界中於惡世中救苦眾生為此菩薩願云先證無生忍然後度眾生故智度論云具縛凡夫。
縛謂煩惱能纏縛人凡夫具有故名具縛凡夫。
雖有大悲心即願生惡世救苦眾生者無有是處何以故惡世界煩惱境強自無忍力心隨境所轉聲色所縛自墮三惡道焉能救眾生假令得生人中聖道難得或因施戒修福得生人中得作國王大臣長者富貴自在縱遇善知識不肯信用貪瞋放逸故廣造眾罪乘此惡業一入三塗經無量劫從地獄出。
地下獄名為地獄梵云捺落迦此云苦具。
受貧賤人身不逢善知識還墮地獄如此輪迴至於今日人人皆如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救而焉能救諸疾人又大智度論云譬如二人各有親屬為水所溺一人情急直入水救為接無方便力故彼此俱沒一人有方便往趣船筏。
南人名箄北人名筏謂編竹木浮於漢河以運人物者也。
乘之救接悉皆得脫水溺之難新發意菩薩亦復如是未得忍力不能救度眾生為此常須近佛得無生忍已方能救眾生如得船者論云譬如嬰兒。
釋名曰人始生曰嬰兒胸前曰嬰抱之胸前而乳養之名為嬰兒。
不得離母若也離母或墮坑井渴乳而死又如鳥子羽翅未成只得依樹傳枝不能遠去羽翮成就(翮下革反謂鳥翅〔長〕羽云翮)方能飛空自在無礙凡夫無力唯須專念阿彌陀佛便得三昧以業成故臨終斂念得生決定不疑見阿彌陀佛證無生法忍已還來三界乘無生忍船救苦眾生廣施佛事任意自在故論云遊戲地獄。
入獄救苦隨意自在故曰遊戲門。
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