續藏經注十疑論
宋澄彧註
注十疑論并序
天台智者大師說(沙門澄彧註 沙門贊寧序)
序曰夫談大人境界者卒不可貴信蓋難信之法也譬若觀君王之尊貴歎曰我必不能親近歟一旦因依致之于左右此他力之驗也惟智者大師能焉自登忍力作師子吼吼聲普聞可畏難解喻如卿導之言不軆異邦之路奚通是故吳山澄彧上人揮彌天之筆章句出焉令披文見意不俣終日也領彼迷兒歸于父舍末有道贊人者專修淨業誘掖眾多令愚稱讚於此門約我往生於彼土序冠論首以先啟行。
時大宋太平興國八年初建鶉味月序
淨土十疑論註
諸佛境界非土非身隨順群機強立依正然括一代聖教總明四土三身一染淨同居土凡聖同居二方便有餘土全斷見修煩惱三乘人居三實報無障礙土分斷根本無明煩惱法身菩薩居四常寂光土唯妙覺法身所居若二土對明則娑婆同居穢土安養同居淨土以彼雖無三惡具有人天也一師明四土云一法性土法身所居二自受身土自受用報身所居此二土即前常寂光土三他受用土他受用報身所居為初地已上菩薩現一分細相者即前實報土四變化土變化身所居為地前菩薩及二乘凡
夫現一分麤相者即前方便有餘染淨同居二乘土今安養即他受用變化二土以地上菩薩見他受用土地前菩薩二乘凡夫見變化土也彼土功德快樂不可勝言故稱讚淨土經云假使經於無量劫以無量舌一一舌上出無量聲讚其功德亦不能盡若能依經修三種淨行十六妙觀乃至臨終十念成就者決定往生而惑者不信多起疑謗損自損他故智者大師略舉十疑以微妙義往復研覈決問疑網故云淨土十疑論。
第一疑 問曰諸佛菩薩以大悲為業若欲救度眾生只應願生三界於五濁三途中。
五濁者一劫濁劫名時分謂四濁聚在其時劫減時俣故名為濁故悲華經云八萬歲至三萬歲皆未有濁至二萬歲時五濁始也二煩惱濁謂有貪嗔癡慢疑五鈍使故名為濁三眾生濁謂六道受生於見慢果報上立此假名故名為濁四見濁有身見邊見邪見見取見戒禁取五利使并六十二見故名為濁五命濁謂連持色心為命命短名濁。
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