中峯云禪者淨土之禪。淨土者禪之淨土。何謂也(二十一)。
梵語禪那。此云靜慮。即慮而靜是定。即靜而慮是慧。所云禪者。定慧耳。淨土法門。亦資定慧。禪與淨土二名雖異。其定慧一也。猶云定慧者。淨土之定慧。淨土者。定慧之淨土。中峯此語。葢策淨業而進定慧之功。誡參徒而開淨土之行。乃禪淨雙修語也。
禪淨雙修。要分前後。還是一時(二十二)。
達磨宗旨。超越教乘。不同四禪八定。所以古人道。這箇尚不與教乘合。何況儒書。是知應分前後。若先參禪見性。而更修淨業。最為順理。古來宗門龍象。並宏淨業者。皆如此。
天衣云。生則決定生。去則實不去。何謂也(二十三)。
淨土往生。佛無虗語。故云生則決定生。若了彌陀即本性。本性即彌陀。而如來者。無所從來。亦無所去。故云去則實不去。此理事並舉。權實雙彰語也。
淨土法門。每稱禪觀。是何等禪耶(二十四)。
非達磨禪。亦非四禪八定禪。所云禪者。乃體究念佛。即持名中理持工夫。然持名至理一心之極。達磨禪。四禪八定。非二致也。
禪淨雙修。宜先禪後淨。前已聞命。但何以不可齊修。其有說乎(二十五)。
念佛不怕取相。參禪先要離相。取與離。難以並行修習。
滯名著相。未離妄緣。達士所譏。良由是矣(二十六)。
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