龍舒王居士勸人徑修淨土十三
世有專於參禪者只說唯心淨土豈復更有淨土自性阿彌不必更見阿彌皆失之矣何則此言甚高切恐不易到彼西方淨土無貪無戀無瞋無癡吾心能無貪無戀無瞋無癡乎彼西方淨土思衣得衣思食得食欲靜則靜欲去則去吾思衣而無衣則寒惱其心思食而無食則飢惱其心欲靜而不得靜則群動惱其心欲去而不得去則繫累惱其心是所謂唯心淨土者誠不易到也彼阿彌陀佛福慧具足神通廣大變地獄為蓮華易於反掌觀無盡之世界俱在目前吾之障重恐墮地獄況能變作蓮華乎隔壁
之事猶不能見況能見無盡世界乎是所謂自性阿彌者誠不易到也今之參禪之人烏得忽淨土而不修捨彌陀而不欲見乎大阿彌陀經云十方有無量菩薩往生阿彌陀佛國彼菩薩尚欲往生我何人哉不欲生彼是果勝於諸菩薩乎由此言之唯心淨土自性彌陀者大而不要高而不切修未到者誤人多矣略舉數條以為證之青草堂後身曾魯公喆老後身多憂苦古老後身耽富貴法華尼後身作官妓皆是不信西方展轉輪迴受苦此等若修西方決定上品上生秪因不信反成獘矣不若脚踏實地持誦修
行則得徑生淨土直脫輪迴與虗言無實者天地相遠矣○或曰參禪固難見性學仙何如答曰不修淨土而欲學仙是捨目前之美玉而求不可必得之碔砆豈不惑哉何則按楞嚴經云有十種仙皆壽千萬載數盡復入輪迴為不曾了得真性故與六道眾生同名七趣是皆輪迴中人也世人學仙者萬不得一縱使得之亦不免輪迴為着於形神而不能捨去也且形神者乃真性中所現之妄想非為真實故寒山詩云饒汝得仙人恰似守屍鬼非若佛家之生死自如而無所拘也近自數百年來得仙者唯鍾離呂公
而學鍾離呂公者豈亡千萬自予親知間數亦不少終皆死亡埋于下土是平生空費心力終無所益也豈不聞洞賓飛劒斬黃龍却被黃龍降伏及見黃龍禪師方悟真性了道遂說一偈云棄却瓢囊擊碎琴如今不戀永中金自從一見黃龍後始覺從前錯用心是也又不聞後魏曇鸞法師初自陶隱居得仙經十卷鸞欣然自得以為神仙必可致也後遇僧菩提留支問云佛道有長生乎能却老為不死乎支云長生不死吾佛道也遂以十六觀經與之云汝可誦此則三界無復生六道無復往盈虗消息禍福成敗無
得而至其為壽也有劫石焉有河沙焉沙石之數有限壽量之數無窮此吾金仙氏之長生也鸞深信之遂焚仙經而專修觀經雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠魏王憐其志尚又嘉其自行化他流傳甚廣號為神鸞一日告弟子云地獄諸苦不可以不懼九品淨業不可以不修因令弟子高聲念阿彌陀佛鸞西向閉目叩頭而亡是時僧俗同聞管絃絲竹之聲從西而來良久乃止由此觀之淨土法門最為捷徑況神仙者有所得則甚祕而不傳以謂泄天機而有罪佛法門唯恐傳之不廣直欲度盡眾生而後已是其
慈悲廣大不易測量非神仙之可比也。
丞相鄭清之勸修淨土文十四
人皆謂修淨土不如禪教律余獨謂禪教律法門莫如修淨土夫真淨明妙虗徹靈通凡在智愚皆具此性根塵幻境相與淪胥生死輪迴窮劫不斷故釋氏以禪教律假設方便使之從門而入俱得超悟唯阿彌陀佛獨出一門曰修行淨土如單方治病簡要直截一念之專即到彼岸不問緇白皆可奉行但知為化愚俗淺近之說其實則成佛道捷徑之途今之學佛者不過禪教律究竟圓頓莫如禪非利根上器神領意解者則未免墮頑空之失研究三乘莫如教非得魚忘筌因指見月者則未免鑽故紙之病護
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