出毒除豈以箭深毒磣而不肯出也三者在決定謂造罪之時以有間心有後心也念佛之時以無間心無後心遂即捨命善心猛利是以即生譬如十圍之索千夫無掣童子揮劒須臾兩分以上三種校量竝是約能念之心上論具有不思議之力滅罪之義固已昭然可曉況所念名號乃阿彌陀佛萬德之所成就大願之所攝持其功能詎可思議哉譬如有人取獅子筋以為琴弦其弦一奏一切餘弦一時俱斷又如有人取牛羊驢馬諸乳置一器中以獅子乳一滴投之一切諸乳悉化為水今一稱佛號八十億劫生
死重罪豈有不消滅者乎。
問帶業往生可也何以能不退乎。
答曰此有五因緣能令生者不退一者彌陀願力常攝持故二者佛光常照菩提心常增長故三者水鳥樹林風聲樂響皆說苦空聞者常起念佛念法念僧之心故四者彼國純諸菩薩以為良友無惡境緣無邪魔鬼神三毒等煩惱畢竟不起故五者壽命永劫同佛菩薩故。
問世人皆疑極樂遠在十萬億國之外臨命終時頃刻之間恐難得到何以曉之。
答曰經不云乎心包太虗量周沙界則十萬億國秪在我心何遠之有命終之頃生我心中何難之有且所謂十萬億國者為對凡夫肉眼生死心量說耳若眾生淨土業成者臨終在定之心即是淨土受生之心動念即是生淨土時故自信錄云十萬億剎頃刻即至者自心本妙耳。
問臨終十念既可往生我等且營別業但待臨終十念如何。
答曰十念往生萬中之一汝乃欲僥倖於萬一乎夫臨終十念成就者多是宿善業強故感得臨終遇善知識十念成就若無善業所感善知識尚難遇況十念成就哉且群疑論列十種人臨終不得念佛一者善友未必相逢無人勸念二者業苦纏身不遑念佛三者或偏風失語不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水火不暇至誠六者遭遇豺狼無復善友七者臨終惡友壞彼信心八者飲食過度昏迷致死九者軍陣闘戰奄勿而亡十者忽墜高岩傷壞性命如上十種惡緣忽遭其一便休了也可念佛
乎假饒儞無上十種惡緣只是好病而死亦未免風刀解體四大分離如生龜脫殼痛苦逼迫可念佛乎又或世緣未了世念未休貪生怖死恐懼亂心可念佛乎又或父母揮涕妻子哀泣眷戀難忍憂惱傷懷可念佛乎柰何不思及此而必待臨終十念幾自悞耳。
問念佛乃身後之事不知現世亦有益否。
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