即說一兩句法。或示一兩節禪。初對一人。馳傳漸廣。則不得止。初謂有益。益他葢微。廢損自行。非唯品秩不進。障道還興。象子力微。身沒刀箭。掬湯投氷。翻添氷聚。毗婆沙云。破敗菩薩也。昔鄴洛禪師。名播河海。住則四方雲仰。去則千百成羣。隱隱轟轟。亦有何益利。臨終皆悔武津歎曰。一出望入銅輪。領眾太早。所求不克。著願文云。擇擇擇擇。高勝垂軌。可以鏡焉。修行至此。審自斟酌。智力強盛。須廣益利。如大象押羣。若其不然。
且當安忍。深修三昧。行成力著。為化不晚。大論云。菩薩以度人為事。云何深山自善。答曰。如服藥將身。體康復業。身雖遠離。心不遠離。若至六根清淨。名初依人。有所說法。亦可信受。一音徧滿。聞者歡喜是化他位也。若此時不出。強輭兩賊。無如之何。自行轉成。於他有辦。大象捍挌。刀箭無施。日光照世。長氷自冶。此即安忍之力焉。若被名譽羅罥。利養毛繩。眷屬集樹。妨蠧內侵。枝葉外盡者。當早推之。莫受莫著。推若不去。
翻被黏繫者。當縮德露玼。揚狂隱實。密覆金貝。莫令盜見。若遁迹不脫。當一舉萬里。絕域他方。無相諳練。快得學道。若名利眷屬。從外來破。憶此三術。齧齒忍耐。雖千萬請。確乎難拔。讓哉隱哉去哉。若煩惱業定見慢等。從內來破者。亦憶三術。即空即假即中。設使屠粉肌肉。心不動散。大地鎮壓。不為重淪。毗嵐弗輕。寒氷非冷。猛炎[宓/用]熱。端心正觀。那得薄證片禪。即以為喜。纔見少惡。即以為憂。壞器易塠菴華難實。大品云。
無量人發菩提心。多墮二乘地。為辦大事。彌須安忍。若得此意。不須九境若未了者。當更廣明。
四悉檀
大明法數云。悉徧也。檀梵語。具云檀那。此云施。華梵兼稱。故名悉檀。佛以此四說法。遍施一切眾生。故名四悉檀也。一世界悉檀。世即隔別之義。界即界分也。葢由眾生根器淺薄。故佛隨其所欲樂聞。為之次第分別而說。令生歡喜。是名世界悉檀。二為人悉檀。謂佛欲說法。必先觀眾生之根器大小。宿種淺深。然後稱其機宜。而為說之。令生正信。增長善根。故名為人悉檀。三對治悉檀。謂知眾生貪欲多者。教觀不淨。嗔恚多者。
教觀慈心。愚癡多者教觀因緣。為此對等諸病。說此法藥。徧施眾生。故名對治悉檀。四第一義悉檀。第一義即理也。謂如來知眾生善根已熟。即為說法。令其得悟聖道。是名第一義悉檀。
妙宗鈔云。機生熟故四悉被之。為未種者。作世界說。令其樂欲。讚用受行。為已種者。用中二悉。善根未發。作為人說。令起宿善。信戒進念。惡未破者。必對治說。令其三毒。豁爾氷消。為已熟者。第一義說。令得契真革凡成聖。佛智鑒機。說之必中。知不入理。令得三益。知不破惡。令得二益。無善可發。作世界說。但生歡喜。若全無益。佛則不說。
慈雲懺主書紳
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