又識不可思議心。一樂心一切樂心。我及眾生。昔雖求樂。不知樂因。如執瓦礫。謂如意珠。妄指螢光。呼為日月。今方始解。故起大慈。興兩誓願謂法門無量誓願知。無上佛道誓願成。雖知法門永寂如空。誓願修行永寂。雖知菩提無所有。無所有中。吾故求之。雖知法門如空無所有。誓願畫繢莊嚴虗空。雖知佛道非成所成。如虗空中種樹。使得華得果。雖知法門及佛果。非修非不修而修。非證非得以無所證得。而證而得。是名非偽非毒名為真。
非空非見愛名為正。如此慈悲誓願。與不可思議境智。非前非後。同時俱起。慈悲即智慧。智慧即慈悲。無緣無念。普覆一切。任運拔苦。自然與樂。不同毒害。不同但空。不同愛見。是名真正發心菩提義。自悲已。悲眾生義。皆如上說。
善巧安心
善巧安心者。善以止觀安於法性也。上深達不思議境。淵奧微密。博運慈悲。亘葢若此。須行填願。行即止觀也。無明癡惑。木是法性。以癡迷故。法性變作無明。起諸顛倒。善不善等。如寒來結水。變作堅冰。又如眠來。變心有種種夢。今當體諸顛倒。即是法性。不一不異。雖顛倒起滅。如旋火輪。不信顛倒起滅。唯信此心。但是法性。起是法性起。滅是法性滅。體其實不起滅妄謂起滅。祇指妄想。悉是法性。以法性繫法性。以法性念法性。
常是法性。無不法性時體達既成。不得妄想。亦不得法性。還源返本。法界俱寂。是名為止。如此止時。上來一切流轉皆止。
觀者。觀察無明之心。上等於法性。本來皆空。下等一切妄想。善惡皆如虗空。無二無別。譬如劫盡。從地上至初禪。炎炎無非是火。又如虗空藏菩薩。所現之相一切皆空。如海慧初來。所現一切皆水。介爾念起。所念念者。無不即空。空亦不可得。如前火木。能使薪然亦復自然。法界洞朗。咸皆大明名之為觀。止祇是智。智祇是止。不動止祇是不動智。不動智祗是不動止。不動智照於法性。即是觀智得安。亦是止安。不動於法性相應。
即是止安。亦是觀安。無二無別。若俱不得安。當復云何。夫心神冥昧。椶利怳[怡-台+兩]。汩起汩滅。難可執持。倐去倐來。不易關禁。雖復止之。馳疾颺炎。雖復觀之。闇逾漆墨。加工苦之。散惑倍隆。敵強力弱。鷸蚌相扼。既不得進。又不可退。當殉命奉道。薦以肌骨。誓巧安心。方便迴轉。令得相應。成觀行位也。
安忍
安忍者。能忍成道事。不動亦不退。是心名薩埵。始觀陰界。至識次位八法。障轉慧開。或未入品。或入初品。神智爽利。若鋒刃飛霜觸物斯斷。初心聰叡。有逾於此。本不聽學。能解經論。覽他義疏。洞識宗途。欲釋一條。辯不可盡。若懷寶藏璧蘊解匿名。密勤精進。必得八品。或進深品。志念堅固。無能移易。彌為勝術。但錐不處囊。難覆易露。或見講者不稱理。或見行道者不當轍。慈悲示語。即被圍繞。凡令講說。或勸為眾生。內痒外動。
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