△三出其功能。
以此妙心念彼阿彌則彼三身何身不念求彼四土何土不生。
以此妙心者指前圓融寶覺之心此心本來具足身土諸法故稱為妙念彼阿彌等者彼佛乃實報身應同居土亦名尊特亦名勝應而云則彼三身何身不念者良以報應屬脩法身是性法身一性舉體起脩故得全性成脩全脩在性三身融妙指一即三今以具佛之心而念即心之佛尚何三身之不念乎求彼四土何土不生者淨土由心心垢土垢心淨土淨以我具土之心求生即心之土尚何四土之不生乎。
△四約位釋妨。
但隨功行淺深品位高下耳。
但隨下釋妨恐疑者謂今明西方淨土者佛惟勝應土屬同居何得輒云三身四土耶故釋云今以法界為念則何理不臧品位有高下者特隨功行何如耳。
△次一門明事事無礙二初標。
六境觀相吞門。
觀為能照境屬所觀若所若能俱全法界彼此互奪故曰相吞教家所謂諦觀名別體復同是故能所二非二正此意也。
△次釋二初述偈立宗。
十六等諸境事理兩種觀彼此互相吞如因陀羅網。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
19-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土生无生论注-明-正寂*导航地图-第24页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...