上二句。明造論。下二句。乃成益也。秘密旨者。三德密藏之旨。三德者。法身。般若。解脫。名為三。皆具常樂我淨。名為德。此三不縱橫。不並別。不可思議。故曰秘密。涅槃云。安置諸子秘密藏中。我亦不久自住其中。故知自他初心。無不皆修。自他後心。無不皆入。即下文一念心性圓三諦理。以圓三觀而證入。所謂常寂光土也。闡明者。發明也。淨土生無生者。謂因緣所生法。全體即中道無生也。普使將來悟此門。斷疑生信階不退者。
疑雖無量。大略有三。一者邪疑。但信緣影之虗妄。不信佛土之唯心。二者偏疑。但信偏空之真。不知妙有之俗。三者漸疑。但信修德之漸。不知性德之橫。今悟此門。則斷邪疑生正信。斷偏疑生圓信。斷漸疑生頓信。不退有三。一位不退。入聖流不墮凡地。二行不退。恒度生不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。今入此門。念念中圓斷三疑。圓生三信。圓證三不退也。第二請加述意竟。
○第三分門立論。於中又二。初分門。二立論○今初。
將造此論。立為十門。一一真法界門。二身土緣起門。三心土相即門。四生佛不二門。五法界為念門。六境觀相吞門。七三觀法爾門。八感應任運門。九彼此恒一門。十現未互在門。
徹祖曰。十門大旨。初明理具。二明事造。前二是總。後八為別。三四兩門。偏顯性德。五等諸門。偏顯修德。第九橫論。第十豎論。然於其間。第五一門為最要。以事理總別性修橫豎等義。舉不外此一念。以是全體法界故。是故學者。但能於此一門洞明。則前後諸門。盡在是矣。又此十科皆稱門者。門以能通為義。謂此十科。門門皆通故。下明立論。先明第一。
○初一真法界門。又二。初偈頌。二論文○今初。
一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。
此科明理具者。謂眾生一念心性。本具三千實相。法華經云。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。何謂諸法實相。所謂諸法如是相。如是性等也。謂此心中。本具十法界。十界各具十界。共成百界。每界又具十如是。則成千如是。故曰百界千如也。又有假名一千。實法一千。依報一千。則成三千。此三千法。不離一念妄心。妄心既然。妄境亦爾。隨拈一香一華一塵一聲。皆即三千實相。是故依正融通。生佛非殊也。
○二論文分二。初立義。二防難。初又三。初總標。二別釋。三結成○今初。
論曰。一真法界。即眾生本有心性。此之心性。具無量德。受無量名。
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