登極樂為不虗此風中燭焰耳古訓曰是日已過命亦隨減先德示眾云汝等出家未曾立脚得定忽已過三四十年矣伊菴權禪師至晚必流涕曰今日又只恁麼空過未知來日何如吾輩聞此痛切語能不心戰毛竪貪戀無益之虗事消磨有限之光陰想後追前可歎可憫(合纂)。
了生死之妄
錢孝直曰從來三界生死輪迴比于牢獄然則但未出生死皆三界獄中囚也囚有三種其一自謂決無生理聊于此中苟圖安逸一朝劊子手到觳觫就斃其一自負千金之子不惜金錢打點營生而情非決定一面且偷遊釜之娛倘再生路絕亦道盡甘心而已別有負性崛強之夫不耐束縛伺守者少間掙斷枷鎻一往無前似此決烈彼安肯干未死前偷享餘生或出不出情懸兩可哉噫此亦我輩生死獄中一榜樣矣第一種人滔滔皆是駕言於功名富貴辛苦博來極宮室妻妾之奉以自娛樂語以生死恬
不關心語以生死外別有出路啞然第付一笑以全不具信根故也第二種人生來亦具宿根禮佛談禪護持教法造寺齋僧金錢不吝然插足世網之中名韁利鎻如入荊棘叢牽絆不得自由夫人生出世一件大事因緣不專心去做而欲以餘力及之世間豈有楊州鶴哉雖生平作福不離人天生死關頭總跳不出亦緣其怖生死心原未真切故也如第三種人不求生富貴但下死工夫乃真能求出生死者矣今見縲絏中人呼天乞命莫不哀其愚而嗤其求生之不早吾謂死囚求生太晚比之我輩猶為蚤計也死
囚秋決歲不過一日一日前後皆可寬然打點我輩在三界獄中歲歲可死月月可死日日刻刻可死賤死貴亦死老死少亦死惡人死好人亦死不序爵不序德不序齒一息不來便分今古不早打點姑待一刻萬一即此一刻駕帖到來劊子當而手忙脚亂何以禦之又袁中郎曰眾生處五濁世如囚處獄以入獄者皆罪人處人天者皆是業報分段之身故也然罪人入獄時刻求出以知棘墻之外更有許大安樂世界故也今眾生以煩惱為家宅以生死為園囿不知大鐵圍山是我棘墻三界法場之外各各自有家
鄉樂地諸佛憫此為分別淨穢指以脫歸路程而歲久拋業之人了無歸處諸佛又大建宅舍以安之一則往來獄門為治道途一則長伺獄外修飾旅館如是之恩何身可報經曰如來為一大事出現於世大事者即此事也諸佛既不惜垂手眾生種種反戀此毛頭許事以小易大死而不悟何哉(獄喻)。
世人有言積快活以防死其意謂人世太苦淨生太促與倉皇而就謝孰若縱樂以行休萬一與化俱遷追想生平儘多樂事較之窮蹙終身者詎不勝彼一籌如昔人所云十聽春啼變鶯舌三嫌老醜換峨眉是其類也予曰果爾則是擔頭加重鼎沸益薪是名促死何名防死如佛言受即是空食列數味放節即空出多騶從既到即空終日遊觀既歸即空為善事畢勤勞即空而白業具在為惡事畢快意即空而黑業具在世之為白業者少而為黑業者多是以一時之快意而造茫茫之業海也以是防死果得策
歟夫防死是大丈夫第一事防死第一著無如了生死欲了生死無如念佛求生西方又有一等世味籠罩他不得的以高尚為志以間散為襟或詩酒陶情碁局換世或棲心五嶽嘯咏煙霞此皆虗送居諸之徒耳其上則十種飛仙三山羽客非不逍遙鸞鶴冲舉自豪無奈真性未明生死未了樂天云假使得長生纔能勝夭折言長本對短未離生死轍不如學無生無生即無滅誠哉言也(防死)。
東坡云日者韓持國婿王寔見訪言持國自謂已余老且將聲樂酒色以娛年東坡曰唯其殘年正不當爾頃有一老人置酒會親友酒闌語眾奄奄且去諸子呼號願留一言為教老人曰只宜第一五更起諸子未喻老人曰唯五更可勾當自家事自家事者是死時將得去者且吾平居治生今日就化可將何者去諸子頗悟請君言于持國勾當自家事與其勞心聲酒不若為可以死時將去計也(勾當自家事○已上合纂)。
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