論云菩薩未得無生法忍不能度生須求生淨土得無生忍已方克有濟故初心菩薩必先捨此苦處生彼樂處據此則捨苦者正欲拔眾生之苦取樂者正欲與眾生以樂也圭峯釋圓覺種種取捨皆是輪迴大梅亦云捨垢取淨是生死業此等語非不極致但得旨則號醍醐失意則成毒藥充類至盡何但捨娑婆垢取極樂淨為取捨也縱謂我土惟心而捨境取心亦取捨也縱謂我無取捨而捨此有取捨取彼無取捨亦取捨也亦輪迴生死業也寧知理隨事變則無取捨處取捨宛然事得理融則正取捨時了
無取捨故菩薩示苦樂境開取捨門權實雙行理事無礙故若水評圭峯疏謂欣厭取捨雖謂迷真起妄亦能順教成功但知全修即性則欣厭本空況安養一門諸佛共讚往來法界彌顯唯心託彼勝緣速登寶覺實生物歸棲之正路至聖汲引之妙權也(疏鈔)。
辨不信佛論
世人不信佛者輒云西方諸佛古今何人親炙其容親聞其誨何所據而云然不過彼氏創為釋教著作經文互相標榜贊嘆愚夫婦從而惑之信之奉之傳於後世化己大行且有知識者亦漸為其所眩由其善惡禍福因果輪迴之說能中人之隱遂自天子達於庶人其間雖英君哲士亦莫敢不信之奉之而西竺干城從此永固矣據佛入中國始有丈六金人之夢夫夢屬幻境何足信也又有佛髮佛牙佛骨之迎夫髮牙與骨為朽物何足信也佛誠威靈不測胡不現身說法俾疑者信者耳目焉豈非一大快事
乃止以髮牙骨為教化所被令人何所別其真偽且形長丈六髮長丈二何怪誕而不經宜為儒者所斥矣況佛不能逃生死外而同歸寂滅安在其為佛也然則侫佛者又果何所蒙其福也世之謗佛毀佛者心口牢不可破約略如此克復請從而辨之四大部洲西方有阿彌釋迦猶東土有大聖先師也佛統其徒億萬闡化西方猶先師率其弟子三千敷教南土也億萬之徒親炙佛容親聞佛誨猶三千弟子親炙師容親聞師誨也佛創立釋教著作經文古今莫不信之奉之猶先師創立儒教著作論語古今莫不信
之奉之也如以不見佛而不信應亦不見先師而不信矣後人不能見前人前人不及見後人譬如陰能矚陽陽不能矚陰彼以佛為不見而不足信則赫赫上帝明明百神亦將以不見而不足信與一切善惡禍福因果輪迴之旨易稱積善餘慶不善餘殃足決因果精氣為物遊魂為變足證輪迴考之三聖參之百世寧有殊耶乃若道本諸身無徵不信動物唯誠化神莫測夫佛寧假威權法術故能以慈悲願力沁人肺腑攝人魂魄致古今至尊至賤至聖至愚罔不歸依如是豈謗毀佛者之聰明才德獨駕軼於先哲
名流而率臆矯誣肆無忌憚多見其僻且謬耳唐宋韓歐闢佛大抵以佛產夷狄中國當擯之考迦毗羅國實居南贍正中我國處其東北則佛土在西舜生東夷文王西夷皆以方隅遼濶言之儒者欲擯佛當先擯舜文矣中庸贊至誠聲名洋溢中國施及蠻貊詎蠻貊必為中國所擯耶諸佛演法西方三界相通人天互印其生其滅俱有瑞應昭昭流傳中國兆於千載以前佛即產於夷何傷今佛現在淨土必欲入穢土而救眾生夫亦愈知佛能化穢穢何能涅佛也又指其教為耶說誣民生死止此聚散之氣何有三
世因緣抑知識神歷劫生死死生轉如轆轤四生十二緣未證真如誰能超此惡濁矧人有色身有真身色身無不壞之理惟色身脫而真身現此之謂了却生死先師曰未知生焉知死又曰朝聞道夕死可矣復何疑於佛又指其教為無父無君佛經首四十二章其十章云凡人事天地鬼神不如孝其二親儒者言孝不過曰事親如事天佛言孝直尊之天地鬼神之上而謂之無父可乎其三十六章云六根既具生中國難既奉佛道值有道之君難何其愛中國而重明君也而謂之無君可乎又指佛法乘中國氣虗而
入彼老氏尼父並生於衰周豈亦乘氣虗而起耶又指佛經竊取老莊餘瀋佛成道在無量劫前著經三藏十二部流傳茲土者猶大海之一泡自漢唐摩騰玄裝等所譯大乘皇皇如日月經天烏可與老莊並視哉至以佛髮佛牙佛骨為朽物稽昔明王至聖皆有冠履之藏青鳥冢異人往往有埋爪髮之冢豈非愛其身者及其髮爪尊其道者及其冠履況天人導師如佛而中外供奉其髮與牙與骨何足異也若以丈六丈二而怪之無論馭世初生每多奇形如獸就孟子所載湯九尺文王十尺使今人見此不幾盡斥
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