辨心量廣大淨土非遠
問往生之說其心現故惟心所生但今學者不能曉了此旨疑極樂遠隔十萬億國恐難得到答曰生則決定生去則實不去真如佛性本自無生因緣和合生即無生說了許多心外無土土外無心到這裏猶道不曉此無他只是妄認自心在色心之內方寸之間不知自家心量原自廣大讚佛偈云心包太虗量周沙界夫十方虗空無量無邊心量都能包攝恒沙世界無量無數我心一一周徧如此看來十萬億國在我心中其實甚近何遠之有命終生時生我心中其實甚易何難之有不見十疑論云十萬億剎
為對凡夫肉眼生死心量說耳但使眾生淨土業成者臨終在定之心即是淨土受生之心動念即是生淨土時經云一彈指頃即得往生又云屈伸臂頃自信錄云十萬億剎頃刻至者心本妙故此等重重喻說皆言其生在自己廣大心中甚近而甚易者也(天如或問)。
辨自心佛現
如來本願功德力故令彼有緣眾生修集功德則生心感現佛身來迎不是諸佛實遣化身而來接引但是眾生有緣時機正合能令自心見佛來迎則佛身湛然常寂無有去來眾生識心託佛本願功德勝力自心變化有來有去是知淨業純熟自覩佛身惡果將成心現地獄如福德勝者執礫成金業貧之人變金成礫轉變是我金礫何關(侈字函第七卷)。
辨不往而往無生而生
以生於自心故不往而往名為往生如華嚴解脫長者說華嚴重重法界不出一心楞嚴十方虗空皆汝心內是知極樂之生生乎自心心無界限則無西無東去至何所狀其易穢而淨脫舊而新離一得一似有所往名之為往豈從此向彼如世間經城過邑之往耶解脫所說者入法界品解脫長者言彼諸如來不來至此我不往彼若欲願見安樂世界阿彌陀佛隨意即見既云隨意則不越一念而生彼國故狀其得生名之往生實無所往不往而往不妨說往究極而言非但無往亦復無生不生而生不妨說生
(疏鈔)。
辨欣厭取捨
若據平等法門非垢非淨則欣厭無地折攝何施但今生死凡夫迷心逐境頭出頭沒無從出離而復遮其欣厭欲令直悟自心是猶田蛙井鮒不與之水而反責以冲霄祗益沉淪於事何濟於是無苦樂中示苦示樂苦以折伏樂以攝受折則激其頑迷而令起厭離攝則惕其懈怠而俾生欣樂然後久在泥塗始嫌污穢乍聞淨土深起願求此大火聚彼清凉地炎燒眾生不得不避此而趨彼方便度生法自應爾生彼國已見佛聞法得無生忍方悟此心本來平等。
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