此式簡便的確或每日三時或早晚通眾可行允宜倣效其或縈絆世緣未能如式則須早起焚香禮佛念佛黃昏亦爾如是禮念更不得缺或偶有公事失於禮念者次早即當對佛懺悔(合纂)。
懺罪念佛法門
大彌陀經言十方諸天人民聞我名號齋戒清淨益作諸善一心繫念於我雖止一晝夜不絕必生我剎又云前世作惡聞我名號即懺悔為善願生我剎壽終皆不經三惡道徑遂來生凡脩持者先當嚴淨壇場香燈設供延比丘及諸上善人白佛陳意勿預家事勿近內人齋戒修持繫念佛號一晝一夜每佛千聲誦彌陀經一卷如是三次志心懺悔迴向。
一相念佛三昧法門
大般若經佛言菩薩能正脩行一相莊嚴三昧疾證菩提修此行者應離喧雜不思眾相專心繫念於一如來審取名字善想容儀即為普觀三世一切諸佛即得諸佛一切智惠天台十疑論云一切諸佛悉皆平等但眾生根鈍濁亂者多若不專心繫念一佛則心散漫三昧難成故專令念阿彌陀佛即是一相三昧修持者當一心專念夢覺不忘不以餘業間斷不以貪嗔等間隔隨犯隨懺悔不隔念不隔日不隔時念念常不離佛念念清淨圓明即得一相三昧。
攝心調息念佛三昧法門
大集經云求無上菩提者應修念佛禪三昧偈云若人專念彌陀佛號曰無上深妙禪至心想像見佛時即是不生不滅法坐禪三昧經云菩薩坐禪不念一切惟念一佛即得三昧初機修習未免昏散二病須假對治人天寶鑑云凡修禪定即入靜室正身端坐數出入息從一數至十從十數至百至千萬此息兀然此心寂然與虗空等不煩禁止久之一息自住不出不入時覺此息從毛孔中八萬四千雲蒸霧起無始已來諸病自除諸障自滅自然明悟如盲人忽然有眼爾時見徹不用尋人指路也今此攝心念
佛欲成三昧對治昏散之法數息最要凡坐時先想己身在圓光中默觀鼻端想出入息每一息默念南無阿彌陀佛一聲方便調息不緩不急心息相依隨其出入行住坐臥皆可行之勿令間斷常自密持乃至深入禪定息念兩忘即此身心與虗空等久久純熟心眼開通三昧忽爾現前即是唯心淨土(已上蓮宗寶鑑)。
世人多以寶玉金剛菩提木槵為數珠吾則依出入息為念珠焉稱佛名號隨之於息有大恃怙安懼一息不還屬後世哉余行住坐臥常用此珠縱令昏寐舍佛而寢覺即續之必於夢中得見彼佛如鑽燧烟飛火之前相夢之不已三昧成焉面覩玉毫親蒙授記萬無一失也(草堂禪師寶王論)。
參禪念佛三昧法門
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