按寂室云眾生泛修善業唯依自力故難成若修淨土依佛願力故易成譬如二人欲度大海一人必俟造般以往一人不爾但候便般自力修行與依佛願力得生西方者亦復如是大哉阿彌陀佛與二菩薩乘大願般就此娑婆苦惱之鄉呼引一切眾生越生死海到西方涅槃彼岸何其便哉石芝樂邦文類云多見世人念佛志願不堅今為說三種力可決疑情令念佛有味一者眾生本具佛性力眾生本心自具佛性與阿彌陀等無有異如經云佛觀一切眾生煩惱心中有如來身結跏趺坐儼然不動德相具
足是也二彌陀慈光攝取力經云佛心者大慈悲是以無緣慈攝眾生又佛有八萬四千光明攝取念佛眾生其心不捨是也三者信心念佛功勳力信心念佛人如子呌母母必護之如經云憶佛念佛現前當來必定見佛是也此三種力如三股繩合為大索能牽重物至西方也疏鈔亦云但能一心不亂命終之時佛必現前以自力佛力感應道交故佛力謂佛有本願故若依般若則自力復二一者念力二者本有佛性力兼以佛攝取力乃成三力本有如舟船念佛如帆楫佛攝取如便風三事周圓必登彼岸矣合三
說觀之依佛願力之說非欲廢自力也明佛之尊而可恃佛甚求人而人不求佛佛無如之何矣三種力之說非薄視佛力也明己力之耑而可用自有力而不用佛度有緣不能度無緣佛亦無如之何矣佛當念佛有恩我能念念有權為仁由己而由人乎哉夫餘力則疑不足憑若佛力而何疑之有他力則疑不我借若自力而何不可信之有。
淨土諸聖尊宿同，歸不可不信
淨土為諸聖尊宿所同歸略舉言之觀無量壽佛經世尊放光徧照十方世界現諸佛國土韋提希唯願生極樂大無量壽經佛告彌勒於此世界有六十二億不退菩薩往生極樂如遠照佛剎及十方往生者未能具說觀佛三昧經佛說文殊當生極樂今傳誦七祖發願偈華嚴經普賢菩薩列十種大願為眾生求生淨土天親菩薩著無量壽經論及淨土偈普勸往生馬鳴菩薩西天第十二祖作起信論明求生淨土最為切要楞伽經記龍樹往生安樂大悲經載比丘祁婆迦修植善根命終生西方成無垢光佛
菩薩生地經云佛言時摩差竭得不起法忍五百清信士二十五清信女皆得不退轉地壽終俱生清淨國中國自廬山而後百丈海禪師馬祖嫡嗣立法祈禳僧病化送亡僧悉歸安養清涼國師紹華嚴祖位而指示彌陀即盧舍那亦疏觀經弘揚淨土黃龍新禪師弘振宗風切意淨業有勸念佛文令人發哀起信真歇了禪師繼淳公行教洞下一派至師大顯創菴補陀名孤絕一意西歸有淨土說慈受深禪師謂修行捷徑不越淨邦立西土道場遠邇從化寂堂元禪師學道密菴傑公篤信念佛三昧感金甲神降夢
紅蓮從地出由此十洲蓮教大行中峰本禪師得法高峯妙公海內仰如山斗有懷淨土百篇至表章淨土現在流通如智大師觀經疏十疑論永明壽禪師萬善同歸集四明妙宗鈔慈雲懺主淨土懺願儀決疑行願門天如則禪師淨土或問大祐法師淨土指歸優曇法師蓮宗寶鑑智徹淨土據要道衍淨土善人咏宗曉樂邦文類蓮池彌陀經疏鈔淨土疑辨往生集揆之諸聖尊宿或以身或以言勸化之盛彰明較著耀古瀰今矣人人具有佛性人人應了大事胡不篤信而力行之焉雲棲大師往西時大眾哀請轉
語閉目復開只云老實念佛莫換題目其提醒專一如此世又傳唐釋善導大師為世尊化身教主淨土謂身須專禮阿彌陀佛不襍餘禮口須專念阿彌陀佛不稱餘號不誦餘經呪意須專想阿彌陀佛不修餘觀如是專修百即百生千即千生若雜修者百千中稀得一二然則雜修者難而難專修者易而易有志速超生死輪迴者舍佛無所歸舍西方無他途舍念佛無別門矣(克復附述)。
淨土晨鐘卷第二
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