賢也不惟是爾時寶海有八十子與三億弟子無一人不由寶海開示同時發心者凡賢劫千佛與當來彌勒尊佛皆寶海弟子也秪因諸菩薩皆發心取清淨佛土而此娑婆世界厚重煩惱為佛菩薩之所擯棄於是寶海憂愁憔悴發願久在生死忍受諸苦不捨如是眾生願入阿鼻願為畜生願為餓鬼願為貧窮鬼神願為人中卑賤願施恒沙七寶願施恒沙身命以度眾生今人朝夕頂禮彌陀觀音勢至為大依怙若不讀此經安知三聖證果之因至念釋迦如來施足施首施手施耳施鼻舌施血肉施髓腦調伏我
等豈能不慟哭乎然則釋迦當日以淨土開導三聖後說彌陀諸經又專為娑婆眾生而發是即以開示佛菩薩者而開示我等也以阿彌接引之大力合釋迦指點之悲心如此深恩眾生若何辜負也耶。
四土往生本末
經云應觀法界性一切惟心造法界有十又分四種國土一曰常寂光土為佛法界二曰實報無障礙土為菩薩法界三日方便有餘土為聲聞緣覺二法界謂之四聖四曰凡聖同居土為天人阿修羅地獄餓鬼畜生六法界謂之六凡如是十界四土於凡夫一念識心悉皆具足故凡一土各具四土唯隨染淨緣以分淨穢維摩詰云隨其心淨則佛土淨此之謂也四土各有淨穢常寂光者諸佛如來所居(常即法身德寂即解脫德光即般若德)真常究竟極為淨土亦有淨穢者以究竟分證異也(究竟如來
所證乃上品寂光圓教人所證名中品寂光別教則證下品寂光耳)實報無障礙者菩薩居之(行真實法感得勝報色心不相妨礙故言無障礙)等分十地皆屬大乘其淨穢以次第頓入分也(次第者別教菩薩頓入者圓教菩薩)方便有餘者二乘所居已出三界之外(修方便道斷四住惑故曰方便無明未盡故曰有餘)其淨穢相者體巧柝拙也(體觀感淨拙觀感穢)凡聖同居淨土者即極樂國是安養清淨池流八德樹列七珍次於泥洹皆正定聚(生安養者煩惱調伏近於涅槃故名為次聚有
三如此土博地凡夫屬邪定聚發心修行未不退者屬不定聚不退轉者稱正定聚)穢土即娑婆世界其淨穢以五濁輕重而分也然佛法遍一切界下三土皆常寂光所遍故如來居寂光時垂應下三土釋迦現身垂應娑婆阿彌現身垂應極樂是也同居穢土之人欲生極樂淨土須以念佛三昧或執持名號一心不亂或端坐西向觀想彌陀如此二行方能輕其三毒澄其五濁臨終正念乃得往生若因此三昧破斷見思二惑即能往生方便土更破塵沙煩惱并破根本無明即得生實報土破盡無明方得生寂光
淨土又有淨土橫出三界穢土竪出三界之異竪者自下昇高如登九級臺其出難橫者從東至西如履坦途其出易據觀經往生九品橫出有三種如上品上生垂終乘金剛臺往生彼國見佛聞妙法已即悟無生此橫出三界生實報莊嚴淨土也上品中生者坐紫金臺往生彼國經宿乃開經一小劫得無生法忍此橫出生方便有餘淨土也上品下生以下皆橫出三界生凡聖同居淨土也(極樂雖有天人之殊既無婬欲故無欲界生彼者次于泥洹皆正定聚則不隨禪而受生故無色界無無色界可即同居而證
入上三土耳)竪出三界有四種人即藏通別圓四教雖頓漸不同各有階級然後得出三界生死修為難而失墜易何如專心念佛仗佛提擕從橫而出生彼華池實報與寂光恒見十地直下可登之為愈乎按此十界四土之說諸淨土書多略而未載然眾生既願生彼土即當以成佛為期同居淨土之人不得生寂光未為究竟故往生後境地修持者不可不知況四土一土不出惟心所造此實凡聖同歸之途頓漸雙融之旨也。
三界六道輪迴本末
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