阿彌陀佛度生之因
經云法藏比丘對世自在王佛發四十八大願每願皆為濟度眾生發此願已乃精進以了生死次入菩薩地了生死者乃生死自如也入菩薩地者內則修慧外則修福也修慧者使慧性日廣一日至成佛時則慧性含虗空世界無所不知無所不見也修福者託生於一切眾生中同其形體通其語言以設教化故上自天帝下至微細蟲蟻皆託生其中如此無量劫來設化眾生夫設化眾生無非得福也得福而不受用故其福愈積而愈大久則徧虗空世界矣福大則威神大又經云阿彌陀佛歷大阿僧祇劫行
菩薩行忍力成就不計眾苦常以和顏愛語饒益眾生善護口業不譏他過善護身業不失律儀善護意業清淨無染手中常出一切衣服飲食寶幢音樂及一切最上所須之物以此施惠眾生令生歡悅以行教化故致無量眾生發無上菩提之心如是善行歷無數劫功德圓滿威神熾盛方得成就所願而入佛位是初發願以至成佛無非為眾生者故十方無央數世界諸天人民以至蜎飛蝡動之類無所不度人能精心念其名號想其形相現世必見佛之真身以佛威靈無所不在而人心念與佛純熟則自然交通
也若身後經生其國皆於寶池蓮華中化生其容皃端好非天人可比皆受自然清虗之身無極之壽徧彼剎中皆諸上善人無有婦女皆洞視徹聽遙相瞻見遙相聞語聲雖歷萬劫已所從來靡不知之復知十方世界去來現在之事以其慧性通徹故爾又阿彌陀佛誓願云已生我國欲往他方生者如其所願永不復墜三惡道何則生淨土者必證無生法忍無生法忍者乃了生死也了生死者雖入生死界中此一性已不昧矣性既不昧何由而為惡乎況又仗佛力故墜墮必無由是設化一切眾生而入一切眾生
生死界中或生天上或生人間或生大富貴中或生清淨中或長生不滅或滅而復生隨意所欲生死自如此所以貴於修淨土也(纂龍舒文)。
釋迦勸人念佛之因
阿彌陀佛現在西方西方為淨土釋迦所生國與我中國同土皆屬娑婆世界皆為穢土穢土眾生必憶佛念佛一心不亂彌陀方來接引往生西方然彌陀聖號及淨土往生之事此土誰知緣釋迦如來說彌陀諸經殷勤苦口勸人念佛迦文不妄的確可信此震旦念佛法門之所由始也阿者無也彌陀者量也阿彌陀佛者無量覺也無量有二義無量壽體也無量光用也只無量光壽四字便是如來萬德洪名專持此四字即生淨土者何也葢因彌陀發四十八願攝受眾生有云眾生欲生我國但能志心稱我
名號即生我國受福快樂壽命無量佛有此本願故眾生念佛即得往生此是仗佛願力非眾生之自力自力難成仗佛易就故也。
釋迦開導淨土之因
唐宜之南無篇云向於淨土書中聞阿彌陀佛取淨土釋迦佛取穢土君臣弘願攝受兩土眾生而未詳也又讀悲華經始知阿彌陀佛為轉輪聖王時供養寶藏如來黃金為地七寶為樓自燃身燈竟夜供養然猶迴向為忉利大梵天王統領四天下而已爾時賴釋迦佛為寶海梵志乞夢陳白輪王感悟乃於寶藏如來前取西方淨土是則西方淨土成自彌陀而開導由釋迦也不惟是爾時輪王千子與八萬四千小王無一人不由寶海開示發心者太子即觀世音二王子即大勢至三王子即文殊八王子即普
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