夫人生于世百年光景能有幾何一息不來便是隔世萬般將不去惟有業隨身當此之時欲念一句佛得麼欲放一生命得麼故我今日普勸世人毋論若貴若賤若富若貧若男若女若老若少皆可回頭著眼看破偷一日之閒念三時之佛節浮濫之費救危厄之命作淨土正因植慈悲種子所謂念佛者非念他佛乃念極樂世界阿彌陀佛以彼佛夙有重誓攝受念佛眾生往生淨土故也放生者非放他生乃放自己多生六親眷屬以渠無始劫來曾與我互為父子兄弟諸親但改形易報不復相識故也何以
知然阿彌陀經云從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂其土有佛號阿彌陀今現在說法乃至云聞說阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土十六觀經云或有眾生若能至心令聲不絕具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十億劫生死重罪命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往生極樂世界楞嚴經云憶佛念佛現前當來必定
見佛如上三經所云豈非念阿彌陀佛者往生淨土之明證乎華嚴經云一切眾生有命之者常生利益慈念之心尚不惡心惱諸眾生何況於他起眾生想故以重意而行殺害楞伽經云有無量因緣不應食肉謂一切眾生從本以來展轉因緣常為六親以親想故不應食肉梵網經云以慈心故行放生業應作是念一切男子是我父一切女人是我母我生生無不從之受生故六道眾生皆是我父母而殺而食者即殺我父母如上三經所云豈非放生者乃放自己多生眷屬之明證乎古德云佛言不信何言可信人
道不修何道可修今得生人道矣得聞佛言矣而不信不修吾未如之何也已矣其娑婆淨土之鄙劣殊勝殺生放生之罪福因果俱廣載經文茲不繁贅惟高明者幸自博覽轉化未信功莫大焉。
重刻龍舒居士淨土文序
竊惟眾生以愛故墮落娑婆如石下井無由可出諸佛菩薩居寂光實報土中心地法眼悉皆洞見乃乘悲願隨類現身多方援拔或為國王大臣沙門居士以及姦偷屠販但有可化之機無不現身攝受今觀龍舒居士王公虗中豈非其人者乎居士少業儒為國學進士博學能文甞解六經語孟老莊不蹈襲前人一字中年恍然自悟曰皆綺語也乃棄去專奉淨土之教禮誦不輟發願往生臨終見佛來迎屹然立化其存日本諸經論著淨土文十卷諭世無一理不明無一人不勸其言悲哀懇切聞者興起有念
佛而鬼祟却走者有念佛而眠夢得安者是驗之于生前者也其翻板而舍利迸出示夢而沉疴頓起是驗之于身後者也至誠感通一至于是謂居士非佛菩薩乘願而來攝受眾生歸於淨土能若是乎昔空隱老人甞以居士之文刊板于粤東廣勸念佛參戎范公法諱今已奉老人之教有年茲扈從王駕鎮閩乃率蓮社諸上善人復翻板于閩中以廣法施功竣命余一言冠諸篇首夫淨土法門金口諄諄見諸大乘經論如日月之揭中天凡有眼者孰不見之且古今依之修持往生極樂者不一而足況龍舒現居士
身修沙門行臨終立化靈驗昭彰其言不信孰可信乎稱揚淨土本屬宿懷逢茲勝緣倍增踴躍忘其鄙陋樂為疾書。
重刻天如禪師淨土或問序
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