應念來感。青蓮上品。隨願往生。從現在身。盡未來際。常得親近。而供養也。欲重宣此義。以偈讚曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無壽佛所。
念不間斷
光州司士參軍王仲回。問無為子曰。經典多教人念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土不用更求西方。其不同若此。何耶。無為子曰。實際理地。無佛無眾生。無苦無樂。無壽無夭。又何淨穢之有。豈得更以生不生為心耶。此以理奪事也。然而處此界者。是眾生乎。是佛乎。若是佛境則非眾生。又何淨穢苦樂之有哉。試自忖量。或未出眾生之境。則安可不信教典至心念佛而求生淨土哉。淨則非穢。樂則非苦。壽則無夭矣。於無念中起念。
無生中求生。此以事奪理也。故維摩經云。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化諸群生。正為此也。又問。如何得念不間斷。答曰。一信之後。更不再疑。即是不間斷也。司士欣躍而去。後二年。無為子守丹陽郡。忽夢。司士云。向蒙指示淨土。今已得生。特來致謝。乃再拜而出。後數日訃音至。言。司士七日前。預知時至。與鄉黨言別而化。政感夢時也。
西方公據
蘇文忠公南遷日。佩畫一軸。人問之。公曰。此吾西方公據也。展玩之。乃彌陀聖像。母夫人程氏歿。以簪珥遺物。命工胡錫。畫彌陀像施錢。塘照律師自製讚曰。佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。云何以一念。得往生淨土。我造無始業。本從一念生。既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。願我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。人人無量壽。
無去亦無來。甞弔海月大師辨公詩曰。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
七寶佛像
杭州淨慈道場法真大師守一。結同志檀越。用金銀珍珠珊瑚琥珀硨磲碼碯。造彌陀佛像。聖相殊妙。感應非一。無為子瞻仰贊歎云。碎七寶以為塵。聚寶塵以為佛。見寶塵即見佛。佛無不是寶。見佛身即見寶。寶無不是佛。七寶世間寶也。眾生貪取。無有厭足。不得即瞋而癡。不能悟此惡道之因也。七寶既以為尊像矣。則非世間所用。乃出世之寶也。遇寶像者。應生恭敬。嚴奉禁戒純固定力。了達智慧。此淨土之因也。佛身等於太虗。
故不設五藏。以眾生心為心。故會中之人。各書彌陀一願。凡四十八人。而彌陀之願周矣。悉以藏于身中示願。願不忘眾生也。髻螺千有二百。一一實以舍利堅固願力也。像成之日。以八種香湯。灌沐如來。表八功德水也。人隨意以飲之。均甘露味也。一身清淨則一切身清淨。一念清淨則一切念清淨。然則不離娑婆。頓超極藥。一見寶像。成就大緣。豈思議之可及哉。
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