各據空有。不離二邊。今諦觀靜亂。本無相貌。名言路絕。想念都忘。名息二邊分別禪。如是五門。從淺至深。若夫圓覺體性。本無淺深。而淺深宛然。
四教離念
如上雖用五方便門觀佛真體。又須明於四教離念。以示揀偏取圓之意。夫心不孤生。必託緣起。行者念佛之時。意根為因。如來毫相為緣。所起之念即所生法。觀此三相遷動。念念不住。分析方空。即藏教小乘念佛也。即觀念佛心起。能生所生無不即空。妄謂心起。體之即空。所觀佛相。如鏡中像。無佛無念。即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即是假名。假名之心。洞鑑無量名相。了知此心有如來藏。歷劫斷證。離邊顯中。無佛無念。
即別教大乘念佛也。即觀念佛心起。即空即假即中。若根若塵。竝是法界。塵剎諸佛。一念照明。六道眾生。剎那普應。初心即是。今始覺知。如大福人執石成寶。必無捨念。別求離念。即邊而中。無佛無念。此大乘圓教念佛。瓔珞經明頓悟如來。即此法也。
般舟三昧
摩訶止觀正修章中。四種三昧。第二常行三昧也。梵語般舟。此云佛立。此三昧成。見十方佛在空中立。如清夜觀星。以九十日為一期。嚴飾道場。不受別請。灌沐其身。著淨衣服。唯除飲食大小便利外。晝夜此身常行不息。發大誓願。使我筋骨枯朽。三昧未成。終不休息。口常稱阿彌陀佛名號。心常憶佛。無有休息。以彌陀為法門主。功成即與十方諸佛等。從足下千輻輪相。一一逆緣。乃至無見頂相。復從頂相觀。至千輻輪相。了知能念之心。
所念之佛。即空即假即中不可思議。若人欲得智慧如大海。不運神通。悉見諸佛者。當修是三昧。於諸功德。最為第一。是諸佛父母。一切如來從是法生。
○行法門第五
知淨邦之勝。而發願往生。若織紝之有經也。而加功進行。猶緯焉。非緯則經為徒設。非經則緯何所施。兩者相須。則縑素有成矣。願以導行。行以填願。二者相成。則淨邦可至矣。自執持名號。下而至於十念一念。皆淨因也。由淨因而克淨果。其應如響。亦猶耕稼之有刈穫也。希淨報者。可不勉哉。
執持聖號
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