除諸法實相。餘皆魔事。迦葉云。未聞大涅槃前。皆是邪見。大矣哉。一心三觀之妙宗也。
十六妙觀
觀無量壽佛經云。如來今者。教韋提希。及未來世一切眾生。觀於西方極樂世界。以佛力故。當得見彼清淨國土。如執明鏡自見面像。見彼國土。極妙樂事。心歡喜故。應時即得無生法忍(云云)。妙宗曰。若但讀文。不名修觀。必須覽經。所詮之相。入一念心。用空假中微妙之觀。照於心性。本具淨土。如法進修。是心作佛。是心是佛。文出像觀。義遍初後。乃不思議三觀。十六觀之總體。一經之妙宗也。圓頓行人。依此修學。速證無生。
初六觀觀依報
初日觀二水觀三地觀四樹觀五池觀六總觀
二七觀觀正報
七華座觀八像觀九佛身觀十觀音觀十一勢至觀十二普觀十三雜觀
三三觀觀九品
十四上品觀十五中品觀十六下品觀
初觀落日。狀如懸鼓。令心堅住。專想不移。此有二意。一令觀日心不馳散。二令心想正向西方。次觀清水。復想成氷。良以彼土琉璃為地。此地難想。且令想氷。氷想若成。寶地可見。且寄此土。落日及氷以為方便。次觀彼國。地樹池樓。至樓觀成。寶土皆現。故名總觀。(已上觀依報竟。次觀正報)既欲觀佛。佛必坐座。故先觀華座。又真佛難觀。要須觀像。像觀若成。真佛可見。八萬相好但觀毫相。如五須彌。此想若成。八萬皆現。
次觀觀音勢至真實色身。次修普觀。先想己身。生於彼土。次觀三聖。來入我心。次修雜觀。觀彼佛身。勝劣化用。能大能小。皆全法界(已上七觀觀正報。次觀三輩徃生)次觀三輩九品行人。修因感果。令捨中下。修習上品。諸觀皆用。經所示相。憶持在心。為所觀境。仍了自心。本具此法。託境想成。令性具法。發明心目。觀與經合。稱性而觀。名為正觀。見相乖經。是發魔事。故名邪觀。
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