謂不殺羊當殺汝。其子即自殺。緣是生天。於多劫中受天快樂。是知不殺之人既生善處必善其身。世世得長壽之報。又必能以德遠及子孫。今佛法欲滅。多有為佛弟子不能體佛慈悲。飲啖自若。見素食人反謗其心太毒。百般綺語訐露其過。此等惡人。天神見而怒之。其如世人得彼類已反謂之條直也。子產得其所哉。齊王無傷仁術。戴記殺獸不孝。況釋氏四眾乎。楞嚴云。以人食羊。羊死為人。人死為羊。汝償我命。我償汝債。以是因緣。
經百千劫常在生死。生生死死互來相啖。惡業俱生窮未來際。又偈云。若欲殺生者。應作自身觀。自身不可殺。物命無兩般。有邪人謂眾生妄生妄死。罪福本空。殺之無報。何不道我亦妄求妄食。舌味本空。食之無益。既有貪心。豈無報境。以上所述乃審己例彼。平等不殺。仁人合行之道。修念佛三昧正欲清淨三業。解冤結。生淨土。豈可不斷殺食。於臨終時自障乎。大藏廣有教旨。三教莫不皆然。片紙豈能備引。願聞斯義趣。體道好生。同躋仁壽。
俱盡天年。免諸冤結。更能如法化人。充聖人慈濟之道。使彼己悉證慈心。必同造蓮華之域成正覺矣。
勸持眾戒第十一(皆淨業正因)
問。諸惡悉宜戒。何語之略也。答。經有具足眾戒之說。奚獨戒殺先。令斷殺庶可具眾戒耳。戒德不修。憑何立行。器貯醍醐。先滌不淨。修三昧亦如是。眾戒清淨乃可得成。縱宿業深厚不能頓斷。當方便制抑。自勸自心省身悔過。修四念處。了知世間樂少苦多。無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。設諸方便而使必斷。豈可隨念失宰。又世問伎能雜術乃至一切善惡能分念者。設不屏去。何能一心三昧。不一往生。何由眾生。
無明業識徧周法界。苟起一念世心。便被如是等塵勞魔黨牽拽將去。全身陷沒求出無期。魚雖逸。一絲可繫。害非不大也。心念尚爾。況身行哉。修三昧如箭取的。不待報盡便欲跳出稠林決生淨土。豈可失戒攀緣志行因循使更入惡道。若聞之不戒。臨終無驗。莫謂佛力無感應也。
勉起精進力第十二
精進者。不為世間八風所退。不為身心異見大小病緣而怠其行也。行人欲入三昧。於中或被一切強輭二魔內外惑亂。當堅強其志。重加精進。如金剛幢不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如大海眾毒莫壞。假使佛云汝不得生。即當答言。我先受釋迦佛記。一切眾生皆當發願願生彼國。尚不間於十惡五逆。我不造五逆。數過十念。必當得生。佛豈自誑肯違本願。況十方諸佛示廣長舌證明斯事。故必求生不退轉也。是為行人金剛延幢勇健之力。
佛記尚不退其初志。況天魔惡黨水火盜賊強邪境界及妻妾情愛而能動我行願哉。或曰。世人修而不得生。何耶。答。見異而行不莊也。然則虗喪其功耶。答。亦必承彌陀願力。今世不生二世必生。二世不生三世必生。一念歸向當來定得往生。是名皆不退轉。但枉受多劫輪迴之苦。故須一生取決。豈可自二其志墮在他世往生者乎。若宿業所使。願行有虧。當一心誦拔一切輕重業障得生淨土陀羅尼。持一遍即滅身中一切五逆十惡等罪。
持十萬即得不廢忘菩提心。持二十萬即感菩提芽生。持三十萬阿彌陀佛常住其頂決生淨土。此呪世本音聲句讀多訛。近代三藏法師沙羅巴所譯最詳要。故宜誦之為正行直指。呪曰。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时*导航地图-第91页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...