身光莫窮。聞法音則應念知歸。覩相好而剎那悟道。如是種種快樂無量。故當忻樂也。若能日夜不休隨順佛教。於此土聲色諸境作地獄想。苦海想。火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服如膿血鐵皮想。諸眷屬作夜叉羅剎噉人鬼想。於彼佛願力國土莊嚴。念念稱彼理趣。生安隱想。寶所想。家業想。解脫處想。彌陀如來菩薩僧眾如慈父想。慈母想。生接引想。津梁想。怖畏急難稱名即應速來救護想。應念出離想。若於折門厭離不深。則娑婆業繫不脫。
若於攝門忻樂不切。則極樂勝境難躋。無發行初步。雖了觀慧之旨。但成虗解。縱欲生彼。以不忻厭無因可得。若修此二門不識觀慧。但事想故位非上輩。若能熾然忻厭圓修。觀慧既生而復上品矣。或曰。諸緣放下。心與理會。境與神融。自然合法。何必忻厭取捨若是。答。若謂諸緣放下是道。只起一念放下心便與道反遠。鵝湖云。莫秪忘情與死心。此個難醫病最深。若還默默恣如愚。知君未解做工夫。且放下者。放下世間業緣耳。
豈放下精進體道之心哉。坐在無事甲裏。豈得心會境融與道合耶。若知不放下是放下。熾然忻厭取捨即不忻厭取捨。修無修。念無念。則名無功用行。無作妙心。奚難速證中道之理。又修故離斷。無修離常。斷常既離。則異乎所問而直生安樂世界。以二大士為同修。與彌陀相對。何法不可問。何行不可學。何疑不除。何求不得。則此忻厭豈不是成無上覺之大因行哉。
勸修第九
夫淨薉同心。生佛一理。諸法本等奚假勸修。其奈迷心作境。淨薉斯分。對待相成。縛脫迥異。纏縛多劫不易覺知。故須勤勸苦海眾生求生極樂世界。行人既深知淨薉苦樂真實不謬。便當如農趨利止之不得。然農為一歲饑寒。日夜不休。經年不倦。行者超歷劫之苦。何止一歲饑寒。登九品之安。何止一年溫飽。折攝二門如金玉。砂石雖三尺。孺子必棄石求金。不勸自取。此土苦。彼土樂。此生死沉溺。彼自在解脫。亦皆孺子所能辨者。
亦必捨薉求淨如救頭然。聞教便行奚待更勸。苦樂二土是佛所說。諦信不疑修則自得。今人見屎尿則搐鼻攢眉。嫌其臭薉欲速去。見錦綺則舒顏展笑。貪其瑩潔欲速得。暫時美惡幻境尚不能一忍而憎愛熾然。長劫極樂極苦而不速生忻厭。愚之甚。惑之深矣。又此界釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。眾生奔波苦海。猶失父之兒。若不以極樂願王為歸。誰為救護。神仙未離空地尚不易至三品。十善之因生三界天。自劣至優各歷多劫尤難如願。
成小敗廣如海如滴。中間或遇邪惡魔黨。永退永失。敢言得出三界望四果四向。況歷信．住．行．向諸地而超此耶。若修念佛法門。凡地不出。一生橫截三界五道。蒙佛接引得生安養。華開見佛聞法悟道。不離當念。闊步大方。供養一切三寶。教化一切眾生。彌勒生時再來此地。所有歷劫父母妻子兄弟姊妹冤親等境。諭以道品。告以昔因。皆令證果。則其行願豈不廣大耶。如是功德。一念失修便屬後世。豈宜自緩。況世事千端連環不斷。
心則念念不住。身則在在無休。役我升沉。障我本性。歷劫至今曾未休息。無常遷變不可久留。縱壽百年不逾彈指。今日明日難保其存。忽然眼光落地。不覺剎那異生。隨其業因受形別類。披毛戴角著地飛空。今日見解都忘恍惚。三塗六趣飄零多劫不自知歸。縱彌勒出生而我生處何定。尚不聞父母三寶名字。況經教圓談。雖受異身保惜深重。因業致業從冥入冥。懼死貪生不異今日。若非即於當念之間。效彼先覺丈夫猛發大心。立決定志。
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