會天龍八部地獄畜生色聲香等一切法皆三昧者。亦猶毛容巨海芥納須彌。雖毛芥之神乎亦神者。神之爾。則知解目行足。解正即行正。解邪即行邪。魔佛淺深俱憑於解。一行既爾萬行皆然。法華三昧即念佛三昧也。如來名此勝定為三昧寶王。為光明藏。為除罪珠。邪見燈。迷者導。為王子金印。貧夫寶藏。空三昧。聖三昧陀羅尼。真思惟。最勝觀。如意珠。佛性。法性。僧性。無盡藏。勝方便。大慧光明。消惡觀法。三昧等。
故知教行理果八萬四千波羅密門。皆念佛三昧之異名也。夫如是則獻一華徧奉三世塵剎。念一佛體通未來世雄。如大地為的。豈有箭發不中者哉。不然則違思益經畏空捨空行空索空之誚耳。客曰。醫去留藥。商行寄金。前賢所藏非其人不可。弟子昧道懵學。輒窺三昧之門。每希一實之倡。如上奧旨。法之寶印。動寂雙照。理事圓融。舉心咸真。觸類而長。一稱南無皆成佛道。散華彈指盡超菩提。經王所在而自尊。目瞖金錍而抉膜。二十義門未嘗聞諸。
欣澡雪輕眾生之愆。得優游寶莊嚴之土。何者幸也。願不易此身。獲醍醐之妙記。悟當來諸佛即眾生是焉。遂稽首多寶塔。對蓮華僧。吾與之普觀十方。圓念三世。長跪叉手而說頌曰。
一心憶念過去佛亦，憶未來諸世尊現世一切人中雄亦，學於其所說法無有一佛在過去亦，無現世及，當來唯，此清淨微妙禪彼不可言證能說
念佛三昧寶王論
舊跋
比丘正知。向見 雲棲大師淨土代言有唐朝寶王論列在。名存書不存。中心甚慕之。生年三十。萬融師得此古本相贈。喜出望外。梓板於姑蘇慧慶寺。丙戌重梓於祖堂幽栖寺。伏願法界有情同生極樂世界。
淨土十要卷第五
(沙門知循 性泰各出資壹兩。覺明 傳輝 圓其 性真（為薦師）各出資伍錢。 華志 嚴德 嚴福各出資貳錢。 華岳出資壹錢。共刻此寶王論。伏願 二十妙門永照末法。見者聞者慧悟開明。自他竝圓二利之休。解行俱蒙四悉之益。普與法界等入珍池 （又海崑五錢。澄貳錢陸分 性）)。
靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第六
述曰。吾觀古今法運盛衰之故。而後知禪淨共為隆替者也。人唯未悟。故不了生死利害。豈有悟而猶輕一生不退者乎。人唯未悟。故不了諸佛甚深境界。豈有悟而猶見等流俗者乎。永明諸老料揀禪淨。如道自家屋裏事。由其徹悟自宗故耳。末世禪道大壞。食唾者多。於是淨土一宗異見茁長。由唐至宋荊棘叢生。天如為中峰最勝子。故能繼永明諸老力扶淨土之衰。今觀或問一書。較諸天台紫閣其間。邪幟徧樹。見網交羅。作者推陷廓清。
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