一切眾生肉不可食門第七
問。肉者人之所食。而念佛之家絕之。何耶。對。尸毗救鴿。上稱方平。王禽異。保命一也。安得故食其肉用資敗軀而不知懼哉。苟悟為未來諸佛。孰肯飛白刃自取其斃歟。楞伽偈。為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡業。死墮叫喚獄。以斯聖旨。若不施(如字)此財。網屠自息矣。且龍樹不輕鴿雀。高僧不跨蟲蟻。或問其故。答曰。斯之與吾同在生死。彼或先成正覺。安可妄輕耶。輕尚不可。豈得食其血肉哉。寶性論引如來藏經。
眾生者即第一義諦。即如來藏。即法身。即菩提。吾謂犬唯逐塊不知逐人。塊終不息。唯念過現不念未來。慢終不息。若師子逐人其塊自息。聞夫敬慢之道一以貫之。移敬就慢。均父母於平人。逆之甚也。移慢就敬。均平人於父母。孝之大也。故梵網經。六道眾生皆我父母。孝名為戒。良在茲焉。觀六道為當來佛者。父母之談猶近耳。若能等沙彌之救蟻。促壽更延。同流水之濟魚。天華雨[卄/積]。革曠劫眾生之見。念未來善逝之身。
糞薉知有真金。重雲信有明月。則食肉昏霧生死煙霾。慧風埽之於三昧長空矣。梵網經。我是已成佛。汝是當成佛。常作如是信。戒品已具足。豈得不念之哉。問。肉不可食信矣。五辛如何。對。大佛頂經。是五種辛。熟食發淫。生噉增恚。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭薉咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其脣吻常與鬼住。福德日消長無利益。是人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。修菩提者永斷五辛。
是為第一增進修行漸次。斯金口也。不亦誠哉。酒固不待言矣。百喻經。貧人在路得一囊金。錢數未周錢主忽至。盡奪去。其人悔不疾去。懊惱苦極。遇佛法者不勤方便修行。而好多聞。忽爾命終墮三惡道。如彼愚人還為主奪。偈曰。今日營此事。明日營彼事(此不但是世法。即汎汎營福慧業。無一相三昧妙觀以為錦密之修。皆所謂今日三明日四。如隔日瘧也)。樂著不觀苦。不覺死賊至。悤悤營眾務。凡人無不爾(汎汎營福慧業。
終歸世諦流布無益真修。凡人亦無不爾也)。如彼數錢人。其事亦如是。已上七門。是念未來佛以通三世也。
寶王論上
念佛三昧寶王論(卷中)
念現在佛專注一境門第八
問。專西方。念一佛。以通三世。希霑九品。踐不退地。不亦可乎。對。十住婆沙論并龍樹菩薩造釋華嚴經論。菩薩道有難行行。如陸地行舟。有易行行。如水路乘舟。阿彌陀佛本願之力。若人聞名稱念。自歸彼國。如舟得水又遇便風。一舉千里。釋迦如來父王眷屬六萬釋種皆生極樂。蓋佛與此界眾生緣深也。專注一境。圓通三世。不亦良哉。問。往生彼國。有為虗偽。風多浪鼓。曷若不馳想於外。但攝心於內。協無為之旨乎。對。有為雖偽。
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